我们需要什么样的现代国家

在中国,从来没有一个时代像今天一样整个国家把经济发展放在最重要的位置;也从来没有像今天一样尊重和认可人的权利。这种前无古人的尝试,已经激发出这个国家长久以来被压抑的巨大能量,现在这种能量正在寻找各种可能的出路。一个公认的结果是,中国经济发展打破了一个个悲观的预言.从一个经济和社会皆曾经濒临崩溃的国家跃升为世界第四     

宗教的世俗化及其未来发展

世俗化是当代宗教意识的主体色,也是当代宗教发展的潮流和显著特征。伴随着世俗化出现的是传统宗教的革新和新兴宗教的兴起,宗教的未来命运将更值得关注。     

刘师培社会主义观试探

刘师培作为天义派无政府主义者的代表,深受日本幸德秋水影响,其社会主义观的指向为无政府主义。他能够把握科学社会主义的大要却不能认同,他提出中国实现社会主义的办法,却又陷入空想。他的社会主义观因有显明的传统文化特质而独具面貌。从经学西学化的角度来看,刘师培的社会主义观颇具剖析价值。     

论中国传统法律文化之现代化

一、法律文化的概念 关于法律文化的理论研究，中国肇始于上世纪80年代，但在外国学者们早已致力于此并形成了丰富的理论。最早提出“法律文化”概念的学者是美国法学家拉伦茨·弗里德曼，他在1969年发表的《法律文化与社会发展》一文中提到：“‘法律文化’概念涉及大量有关的思想，首先它涉及公众关于法律制度的认识、看法和行为方式。尽管每个人对于法律制度的看法不同，但一般说来，在不同的国家或群体中还是有一定的看问题的方式，从而可以把它们区分开来。各种法律文化是习惯法的主要部分，这些习惯法与文化作为一个整体有着不可分割的联系。”此后就法律文化释义的问题，学者们展开了激烈的争论，至今为止尚未形成一个统一的定论。目前我国学者对此也莫衷一是，并未形成统一的看法。     

陈启林：一个人的努力，团队的支持

11月21日下午，记者连线了身在台湾总部的台科视讯董事长陈启林先生、意兴所致，两个小时交流犹嫌不足，慕其人、闻其声、感其言使未能谋面的遗憾更甚。这倒让记者思付到余光中《乡愁》中的“邮票”意象，倍觉时空撩人，故事中愈发有故事。[编者按]     

故事后面的故事

《北京支部生活）2005年第11期里刊登了辽沈纪念馆馆长周文富撰写的《一衣一物总关情》，该文在互联网上被原文转载。谁也不曾想到，这篇文章却为一位抗联战士几十年寻找恩人，起到了穿针引线的作用。     

儒学与构建中国现代性——专访哈佛大学燕京学社社长杜维明

一年来,于丹热了,《论语》热了。其实,传统文化在中国民间的复兴早就开始。有人说,这是在革命年代过去之后,人们想追求一种信仰以安身立命,处世为人。也有人说,这是在现代化与全球化过程中,人们对传统文化的回归与认同。虽然它背后有市场推波助澜。     

党员妈妈——河北省衡水市农村女党员林秀贞与14位贫困学生的故事

在河北省衡水市枣强县农村，“全国优秀共产党员”林秀贞热心资助贫困学生的故事在当地传为佳话。学生们都亲切地称她为“党员妈妈”。     

牢骚太盛防肠断

有这样一则故事，说是有个知县死后对阎王爷表白：自己任期内虽然没什么功劳，但一身清廉，到百姓家连口热水都不喝，只喝凉水。他满以为阎王爷会对他一番夸奖，没想到阎王爷拍案而起：“你为官一任，本该兴利除弊，为百姓办事，如果不贪就是好官，还不如雕个木头知县放在那里，连凉水也不喝，岂不更好!”看罢这则虚拟的故事，再想想你身边的人和事，或许会觉得这样的“凉水官”还是有的。     

“人和”与制度化管理

中国传统文化观念讲究“人和”,以和为贵,认为“人和”是最有利的成事条件。“人和”在我们各个工作单位中表现为有良好的干群关系、人际关系．以及依靠人们之间积极的配合来实现良性的工作运行。在这里．主要从达到这种良性状态的管理方式的意义来理解。而产生于工业化过程中的现代管理方式讲究制度化,认为制度是客观、公正、有力的，实行制度化管理,以制度达到制约、督促,才能出效率。