马克思恩格斯公正观及其在中国的发展

马克思恩格斯公正观是以批判资本主义社会在形式公正掩盖之下的极端社会不公正为逻辑起点,以克服资本主义社会公正的局限性为指向,主张全体社会成员权利和义务相统一的社会公正观。在当代中国,邓小平、江泽民及胡锦涛结合中国特色社会主义实践,发展了马克思恩格斯公正观,认为公正是社会主义的本质要求,公正的核心内容是以人为本,公正是实现社会和谐的基本条件。     

为了永远的飘扬——广饶县刘集后村以党建引领跨越发展纪实

这是一个充满红色气息的村庄。路边墙壁上一幅幅革命插画、一枚枚党徽,街头一组组革命故事群雕……无不诉说着这里特有的红色魅力。这是一个彰显跨越发展的村庄。全省最大的盆花生产基地、600万只黄河口鳖标准化养殖基地、正在建设中的宣言红色文化展馆,即将动工的宣言大厦……一个个大项目现场让记者应接不暇。     

官德与民德：谁听谁的？

近些年来,社会道德风气成为人们忧虑的对象,有些人把道德风气不好归结为“市场经济”的结果,但我一直不这么认为。不能说市场经济就必然导致道德的沦丧,只能说“坏的市场经济”有可能导致这种结果。但这是“经济与道德”关系的一个复杂话题,本文不想涉及。我想从“政治与道德”的关系人手,把官德与民德这一与我们民族历史文化传统相对比较密切的关系作为切入点,在历史与现实的“语境”中,探讨“官德”与社会道德风气的关系。     

毛泽东的社会主义公平观

毛泽东的社会主义公平观,就是要建立社会主义生产资料公有制,实行按劳分配与配给制相结合的分配制度,以实现经济公平;建立人民民主专政,切实保障人民当家作主的权利,以实现政治公平;把教育公平作为实现文化公平的基石,强调并推动普及教育,确保教育机会的公平;强调人民应当享有同等的基本权利和社会地位,以实现无差别的社会公平。     

论马克思主义与中国传统文化之结合

诞生于西方的马克思主义要想解决中国的实际问题,必须与中国传统文化相结合,用民族化的马克思主义指导中国革命、建设和改革的实践。本文从马克思主义与中国传统文化结合的原因、马克思主义与中国传统文化结合要经历的阶段和马克思主义与中国传统文化结合中应注意的问题三个部分论述关于马克思主义与中国传统文化相结合的相关问题。     

论中共九十年来的“民生观”

一部中国共产党的历史,就是始终关注民生、重视民生、保障民生、改善民生的历史,就是一部为最广大人民群众利益奋斗的历史,就是一部不断推动民生建设的历史。中共九十年来在推动民生建设的伟大实践中,已初步形成有自己特色的＂民生观＂。     

用优良作风塑造党民主执政的形象

党的作风关系党的形象,关系人心向背,关系党和国家的生死存亡。新时期党的历史方位的变化。要求大力继承和发扬党的优良作风,同时培育和发展体现时代潮流的新作风,用优良作风塑造党民主执政的形象     

从议事到议财的转变——上海闵行区公共预算改革观察

蔡定剑和上海市闵行区委书记孙潮是闵行区公共预算改革的两位主要推动者。去年,蔡定剑因病离世。孙潮是一位博导级的区委书记,多次剑美国大学访学和讲学。     

腌腊皇帝

把死去的国王做成木乃伊保存,是古埃及的传统,中国并没这种传统。不过,五代时期,有一次,却出现了一个类似的东东。     

姓名八卦史

所谓姓名学,是中国传统文化中的奇葩,包含许多数理与规则,中国人的那点数学科研都用在这儿了。孩子一出生,起名便成了许多家庭一生中可能仅有一次的文化活动。