寻找“我们的时代”

回忆青春的疾病正在各个年代间传染:"50后"的知青文化还未退热,"60后"的市场中国合伙人就走到前台;"70后"、"80后"刚刚开始向终将逝去的青春致敬,"90后"的小时代又已登场。各个年代不约而同地回忆过去,只能说明他们对当下的不满但又无可奈何。至于有些人拿自己的青春去批判别人的青春,更是虚弱到了极点。     

中和中庸的民主条件

中国传统政治哲学"中和"、"中庸"里所包含的"执中"理念,可谓中国本土传统政治思想的精华所在。古文献所记载的"允执厥中"、"允执其中"、"执两用中",以及"尧命舜曰‘执中’,舜命禹曰‘执中’"等,都是执中理念在中国古典政治中源远流长的重要记录。执中理念蕴含的"执中无权"要义,还携带了与西方政治哲学的平等理念、民主理念所对接的基本价值点。比如在乾隆的阐述中,执中可以这样理解:大舜之执两用中,非大舜自用其中也;彼两端之间,自有其一定不移之中,而舜     

传统玉文化浸润下的文章审美论——《文心雕龙》珠玉用语试解

《文心雕龙》中大量存在以珠玉言说文章的现象,这体现了珠玉文化对文艺美学的渗透与影响,是珠玉审美历史的进展,“以珪璋譬喻文才”即是对“以珪璋譬喻德行”的突破.“雕琢”、“雕画”、“雕削”、“雕龙”等用语体现了修饰文章与雕琢美玉之间的融通,“璞”、“珩”等用语与文章审美的原理密切相关；只有更多地了解古玉知识,才能深入把握珠玉用语的内涵,进而体会刘勰文艺美学思想的本质与特色.     

中华传统伦理道德教育的经验——从《群书治要》看恢复圣贤教育的重要性

改革开放以来，我国在经济建设方面取得了举世瞩目的成就，但在政治领域和社会领域却出现了一些令人堪忧的问题。而与此相比，西方国家的问题似乎没有这样严重。因此，很多学者把目光投向了西方，认为只有把西方的民主政治制度搬到中国，才可以解决一些问题。这种观点忽视了西方的民主政治制度产生的宗教文化背景，因而不可避免地出现了“异体移植”的弊端，不能取得预期的效果。     

南通市政协积极建言长三角北翼区域物流中心建设

<正>近日,南通市出台了《现代物流业发展三年行动计划(2013-2015)》,重点发展五大物流产业,着力打造三大物流工程,不断夯实五大物流基础,加快构建立足南通、合作长三角、服务中西部、对接海内外的区域物流中心。行动计划的出台,既是市委、市政府打造南通经济升级版的科学决策,也是市政协主席会议围绕经济重大议题专题协商的重要成果。南通市南濒长江,东临黄海,紧靠上海,连通苏北,集"黄     

我们选择奥赛(下)

然后是赛尚。他的作品从一开始就与传统背道而驰。他总是主题过激,用色晦暗,人物变形,且笔触浓重,明暗剧烈。总之赛尚是不被学院派认可的一个无名小卒,但那恰恰可以看作是他参加美术学院考试落第后的一种激烈的反弹。于是赛尚的绘画反而具备了印象派绘画的所有特点,特别是他的那种夸张的扭曲和变形。而更加令人惊异的是,那个时代的很多画家是从传统走向反叛,走向现代,而塞尚却是从现代回到了一种传统。这大概也是他慢慢被画界所接受的缘故吧。被承认的赛尚一改他早期     

逝者高华:过渡年代的人文主义史家

他们既见证过理想主义的沉没,也目击过知识分子理想的再度幻灭,又挣扎着在1990年代以来消费主义和犬儒主义的滚滚潮流中为历史留下一脉真相,为心灵铸造一方净土,这是转型时代内涵丰富而多元的一代学人。2010年年初,高华教授的论文集《革命年代》由广东人民出版社出版,这是高华在大陆出版的第一本著作(之前的成名作《红太阳是怎样升起的——延安整风运动的来龙去脉》由香港中文大学出版社出版),引起了知识界和读书界极大的关注,也引发大陆年轻一代的知识分子对刚刚过去的20世纪革命中国的历史记忆与反恩。讵料未及2012年到来,高华就在2011年12月26日深夜溘然长逝。     

对立存在之美

事物因对立存在而美丽,社会因对立存在而和谐。在法院工作了近五个年头之后,我突然有所感悟,并用之于观察和思考了现实中跟法律工作有关的一个有趣现象。在法院综合部门工作,朝夕相处、接触最多的人群自然就是广大的法官同事们。我发现他们的思想可以分为两类,一类是理想主义,一类是现实主义。理想主义和现实主义的区分,不是体现在他们的行为上,而是体现在他们的思想观点上。首先存在一个法官地位从哪里来的问题。理想主义者认为,法官的地位应当来自于宪法、     

讲党性是组工干部的生命线

党性是共产党员的先进性和纯洁性的集中体现，是党员的立身之本。做党性最强的干部，既是中央对组工干部的一贯要求，也是组织部门的优秀传统，更是组织部门和组工干部履职尽责的重要保证。当前，安徽组织系统正按照中组部的统一部署，以“迎接党的十八大，争当‘三服务’优秀标兵、争创‘两满意’模范部门”为主题，以拓展“三走进三服务”活动为抓手，深化“讲党性、重品行、作表率”活动，教育组工干部讲政治、顾大局、守纪律，努力做党性最强的干部。     

儒家法律传统与中华法系

儒家法律传统是中国古代社会农耕生产方式、宗法家庭组织、君主专制政体三合一基本特征的历史产物。先秦儒家法律传统以“礼治”、“德治”、“人治”等思想为其基本内容。西汉以后又不断充实完善，成为支配古代法律实践的正统价值观。