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91.
包春飞 《辽宁行政学院学报》2007,9(11):157-158
中国传统教养说,十分重视父母及家庭对儿童个性的发展,认为父母及家庭是儿童个性发展的主要动因.群体社会化发展理论则认为儿童个性的发展取决于同伴群体.本文试从二者产生的背景、理论基础、理论观点等方面做一比较,旨在澄清模糊不清的认识. 相似文献
92.
来到加拿大多伦多,公干之余,免不了要到商店走一走。特别是头一回出国的同志更是感到压力巨大,因为中国的传统文化在促使着他们为为亲朋好友捎上一些外国的商品作为礼物,此乃常理之中。 相似文献
93.
法制现代化的文化选择 总被引:2,自引:0,他引:2
我国正处于从传统的“人治”型社会向现代的“法治”型社会转变的历史时期,如何处理和看待现代法制与传统法律文化之间的关系是我国法制现代化模式选择面临的重要课题。对于传统法律文化资源,要有所扬弃,弘扬优势,趋利避害,乃是我国法制现代化建设的必由之路。 相似文献
94.
欧岚 《学校党建与思想教育》2007,(6):34-36
长期以来,在我国高等教育中偏重以社会本位目的为导向而忽视受教育者主体性的发挥,个性教育理念基本不为教育者认可和重视的现象较为严重。在教育方法上多因循传统教育,倚重行政手段,注重惩罚和灌输,使学生个性无法张扬和发展。 相似文献
95.
毛泽东亲自领导和发动了农民起义、土地革命、人民公社等一系列运动,使中国农民的境况发生了翻天覆地的变化.然而人民公社化搞了二十年之后,农业生产率却低于1952年农业合作化以前的水平.毛泽东领导农民翻身求解放的第三步完全失败了.但无论是成功还是失败,毛泽东留给我们的,都是一笔巨大的历史遗产,它使我们更加清醒地认识到,在社会转型这个大的历史背景下,农民不可能在传统农村中得到解放. 相似文献
96.
本文主要是从思想政治文化的角度来谈中国传统文化的。我们在看到中国传统文化精华的同时,不能忽视中国传统文化的缺失。中国传统文化缺失的主要是自由、民主、人权。这些缺失严重地阻碍了中国社会的发展和进步。因此,我们在弘扬中国优秀文化传统的同时,要注重弥补中国传统文化的缺失。只有这样,我们才能吸收人类一切优秀的文明成果,推动中国社会的发展和进步。 相似文献
97.
民族民间传统文化保护的法哲学考察——以知识产权基本理论为研究范式 总被引:7,自引:0,他引:7
《乌苏里船歌》案被认为是中国司法部门就民族民间传统文化保护诉讼进行审理的代表性案件。该案件虽然早已有了明确的结论 ,但它对我国民族民间传统文化保护的价值取向、研究进路、模式选择等仍在产生着深刻的影响 ,因此引起了知识产权理论界的关注。虽然既有的知识产权基本理论范式能够对民族民间传统文化保护的正当性提供一定程度的证明 ,但运用各种传统理论论证民族民间传统文化保护的正当性还存在着诸多的困境。“权利弱化与利益分享理论”则为建构民族民间传统文化的知识产权保护体系提供了新的理论基石。 相似文献
98.
张文军 《山东行政学院学报》2002,(2):106-107
毛泽东的人生价值观的确立 ,深受中国传统文化的影响。其为人民服务、艰苦奋斗、无私奉献等共产主义人生价值观 ,就是对中国传统文化中的民本主义、勤俭养廉、重义轻利思想的批判吸收与升华。 相似文献
99.
在计划经济体制时期 ,国有资本 (资产 )的经营目的在于服从国家宏观经济政策 ,完成上级交给的生产经营计划 ,并尽可能多地生产使用价值 ,价值增殖的观念不强。但在市场经济条件下 ,企业的生产经营必须充分考虑市场的需求 ,在商品到货币“惊险地一跳”过程中 ,实现资本盈利。国有经济、国有企业作为社会主义市场经济的主体部分 ,更不能例外 ,必须努力实现其价值的增殖 ,以显示出自己的活力。一、国有资本增值与增殖近年来 ,人们对国有资产的流失、国有资本的保值、增值均表示关注。但许多人对资产流失、保值、增值及增殖的含义并没有完全弄清… 相似文献
100.
王黎霞 《中共山西省委党校学报》2002,25(4):62-62
一、开发传统道德中与官德要求有关的并具有现实意义的资源我国历代都十分重视吏的道德品质。早在夏朝就有所谓的“夙夜惟寅 ,直哉惟清”的政治清廉思想。西周时 ,更是接受了夏商两代后期由于官吏失德而毁政亡国的教训 ,在选拔官吏时特别强调道德品行 ,以“六德”(知、仁、圣、义、中、和 )、“六行”(孝、友、睦、姻、任、恤 )作为选拔官吏的法定标准。秦朝的职官管理制度也十分注重官吏的道德品质。秦律中规定了“五善”与“五失”的考课原则 ,对官吏的道德品行进行考察。汉朝时伴随着儒家思想占据统治地位 ,礼义道德教化被置于治国的首位… 相似文献