人口老龄化视境下道德共识的中西制度伦理互补

老龄伦理问题的日益凸显是纵向全球化即人口结构老龄化作用的结果,解决这一问题成为中西方的共同课题。代际公正是全球正义在人口结构老龄化背景下的具体要求,它既是中西方应对人口老龄化挑战的道德共识,也是立足于全球化时代的人类公共理性与社会正义这一共享性价值观念的普遍伦理准则。基于底线公平与老龄民生幸福的社会福利制度,是中西制度伦理互补的契合点,其基本特征是全民普享、权利差等,公平至上、弱者优先,政府主导、责任共担。     

奥运伦理与志愿精神

四年一度的奥运盛会又在英国伦敦举办，全球为之瞩目。对中国人来说，四年前的北京奥运盛景还历历在目，伦敦奥运圣火点燃前夕，中国人民送上一曲《北京祝福你》，表现出友谊、分享和责任的奥运伦理精神。     

论我国亲属容隐权的建构——以修订后《刑事诉讼法》为视角

我国著名社会学家瞿同祖先生曾指出:"古代法律可以说全为儒家的伦理观念和礼教所支配。"[1]台湾学者李钟声也说:"我国的法律制度本于人伦精神,演成道德律和制度法的体系,所以是伦理的法律制度。"[2]可见,我国的传统法律一向特别注重对亲情伦理的维护,然而在我国现行法律中却难以找到一条旨     

道德视阈下的行政执法权制约

行政执法的最高价值在于实现善治之目的。行政执法人员的个人品德及职业道德对其行使行政执法权有着极为重要的影响,进而对社会的稳定乃至善治目的的实现都具有十分重要的作用。正是在这个意义上说,从道德构建的角度研究行政执法权的制约机制具有一定的理论和实践价值。     

全球金融危机视野下的自我伦理问题及其化解路径

人何以驾驭自我而体会到生活的主体意义感?这是2007年全球金融危机爆发前后,国人物质财富迅速发生变化引发的自我伦理问题。文章认为,"自我公正"对上述问题的解答具有重要价值。     

化学阉割刑引入中国的理论分析

随着对青少年性犯罪愈发严重，而当今中国现行立法对于保护青少年性权利尚有不足，故有观点认为中国有必要引入化学阉割刑以惩戒犯罪。由于化学阉割（chcmicalcastration）无法在法理上满足基本的刑罚要件，又与中国的伦理观念不符，故不宜作为刑罚引入中国，更好的方法应当是引入化学阉割疗法，以预防病理性性犯罪。     

梁漱溟的困境

梁漱溟先生在当下是颇受尊重的。我以为,这份尊重多少和他当面顶撞过毛泽东有些关系。他们二位交锋的缘起与怎么看待和处理农村问题有关,但高潮部分却跟小孩子拌嘴没啥两样了,梁后来的说法是"意气用事"。梁漱溟谈农村,当然是有资格的,他是最早期的"乡建派"的代表人物。但不能不承认的是,与预期相比,他搞的乡建试验并无什么成效,可以说是一事无成。也有人说,是日本入侵打断了     

企业社会责任的几个热点问题及其伦理考量

伦理关系一般说来发生在两个主体之间，就企业社会责任伦理关系而言，这两个主体通常是指企业与其利益相关者。而企业利益相关者不同，企业社会责任的伦理问题会表现为不同特征。根据利益相关者的属性，可以把企业社会责任涉及到的伦理问题分为外部伦理问题与内部伦理问题。     

只铲平民祖坟暴露畸形权力伦理

今日，河南政协常委赵克罗实名发微博，炮轰南阳市集中整治墓葬的行动，称当地只铲平民祖坟．而村里在统计副处级以上官员名单。“副处级祖坟”可不动。据称．起因是“某省领导路过南阳，见高速公路沿线坟头较多．遂要求铲平南阳区域所有坟头”。5月6日，南阳市镇平县当地干部说．没有“副处级祖坟”的明文规定。而这个源于当地殡葬改革的举动．让乡干部觉得“这事儿不好办”，要领导带头刨坟。（5月7日中央电视台）     

从“生活在别处”到“诗意栖居”:城市空间与幸福感的关系探析

城市空间从来都是属人的城市空间,属人的城市空间必然内蕴着幸福与否的伦理品性的判别.从居住、家庭、社区三大城市空间的幸福感培育中,才必然产生幸福的城市空间,从而完成生活在别处向诗意栖居的转变.