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武则天是个十分复杂的历史人物,她的宗教倾向也随之具有复杂多变的特点。本文通过对相关的资料进行推理分析,认为武则天早期比较倾向于道教。武则天的这种宗教倾向,使她在卢舍那大佛的修建过程中,采取了表面上支持,而实则反对的态度。在武则天这种态度影响下,龙门卢舍那大佛成为了一个草草结束。匆匆完工的工程。 相似文献
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从两晋时期开始,国家出于政治、经济、军事和社会稳定等方面的考虑,根据当时佛教发展的状况,相应对佛教采取或扶植或限制的政策。随着佛教僧侣人数的增加,经济势力的增强,在社会各阶层中影响力的扩大,也会与封建国家、世俗地主阶级发生矛盾。 相似文献
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随着社会的进步,人们对健康越来越重视,制药厂和药店的生意也日见红火。应该说,这足一个双赢的局面,也足丰十会发展的正确方向。可是,在大好形势的背后,总足会隐藏着一些不正常的事情。有些人违法经商,有些人违规行事,有些人在任而不作为,其原因都是有个人或团体的利益包含在内。还有些人力刚躲避矛盾,则是囚为从中得不到利益。 相似文献
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佛教艺术较注重形象艺术教育。早在两汉时期,佛教传入中国后,就借助中国黄老、道教思想发展自己;同时,道教也吸收借鉴佛教的教义和造像艺术形式,创造出了佛道相融、佛道并存的造像艺术风格。本文即结合中国佛教、道教的发展背景,探讨早期佛道相融的造像艺术形式及对道教造像的深远影响。 相似文献
27.
正佛教交流作为文化交流的一个重要组成部分,在两岸文化交流中扮演着举足经重的角色。2016年全国两会期间,全国政协常委、中国佛教协会会长学诚法师接受本刊记者专访,向我们讲述了他的人生经历以及他对佛法、对两岸佛教交流的见解。记者:2015年4月,您接任中国佛教协会会长之前,曾任中国佛协秘书长、副会长等职务,请您介绍一下您的个人经历,以便让《两岸关系》杂志的广大读者和关注您的两岸民众对 相似文献
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谢重光 《中共福建省委党校学报》2001,(5):62-68
福建省许多民间信仰的神祗,如定光古佛、三平祖师、清水祖师等等,有着佛、菩萨的形式,但神明的功能及信众对它的信仰心理和祭拜仪式都与道教无甚区别.这些信仰大都奠定于唐宋时期,当时福建开发程度低,巫文化氛围浓厚,佛教为了传播的需要,纷纷以巫术道法树立威信、吸引信众,其佛学、禅法反而退居次要地位.久之,便形成了今天所见佛道不分的民俗佛教.认清这点,对于我们认识福建宗教和民间信仰的现状是大有裨益的. 相似文献
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佛教于东汉初传入我国,传入南阳地区的时间,始于公元324年。佛沟摩崖造像史书无载,又无题记,从艺术风格和雕刻技法上看,应是距今上千余年的北魏产物。它从造像内容上看,内含秘宗题材,所以此造像北宋时代镌刻。古代艺术家们凭借他们精湛的艺术技巧和勤劳的双手,精心设计,刻意经营,运用简单的锤凿,雕刻出如此巍峨壮观又精致入微的群像,确实令人叹为鬼斧神工。 相似文献