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121.
法律信仰对于中国的法治建设而言是不可或缺的要素.与西方不同,中国的法律文化观念深受传统礼法道德文化的浸润.传统文化对法律信仰的形成既有消极影响又具积极作用.因此,在法治建设过程中,法律信仰的构建应注重表达传统伦理道德观念的价值意义,充分考虑人们的情感因素. 相似文献
122.
马克思主义信仰教育从其具体开展而言,具有理论维度和实践维度两重维度。开展马克思主义信仰教育,必须确立马克思主义信仰的教育原则,坚决反对把马克思主义信仰一般化、宗教信仰化,从而以马克思主义信仰的本质规定为基准,受教育者必须对现实生活世界充分地、全面地把握,必须确立现代生活的意识,必须从生活意识与生活情感中确立对未来的希望。以此,受教育者对马克思主义"真知""真信""真行",从而达到对马克思主义信仰"知"与"行"的统一。 相似文献
123.
青年信仰的形成与其私人生活状态之间存在着密切的相关性。作为一种空间实践,私人生活则与媒介关系紧密。以媒介为中介所建构的交往空间往往成为私人生活呈现的重要场域,并通过培育个人主体性及其公共素养,进而生成稳定的社会信仰。青年信仰同样如此,其私人生活于媒介空间的演变构成信仰嬗变的重要因素。数字化媒介时代的到来,青年私人生活成为象征性交换对象,陷入透明化与私密化困境,这导致当下青年信仰的迷失。与此同时,青年私人生活变化同样蕴含着新的公共性建构因子,亦即通过陌生性交往衍生出来的差异性经验认同、互助行动等公共生活契机,背后突显青年信仰的重构路径。 相似文献
124.
125.
《观察与思考》2017,(4)
开展对习近平"人民有信仰"命题的讨论,无疑具有积极而长远的意义。客观地讲,中国的国民性在现阶段已经发生了很大变化,一方面取得了长足进步和提升,但是另一方面存在的问题也不少。开展对全体人民群众的信仰建设,具有多重积极而实质性的功能:有利于凝聚社会共识,助推中国梦的实现;有利于切实解决国家认同感,缓解国家认同感的压力;有利于真正传承中国文化,延续中华文化的血脉;有利于为世界文明的发展作出贡献。现阶段中国信仰建设内容的核心和关键性是:认同并衷心拥护中国共产党的领导;认定并坚持走中国特色社会主义道路不动摇;认识并努力践行社会主义核心价值观;认可并笃行中华文明与文化。开展对全体人民的信仰建设的举措应当是:旗帜鲜明地唱好主旋律;营造良好的社会氛围;重视家庭建设和作用;重视先进代表和楷模人物的引领;重视信仰建设的绩效推广推介。 相似文献
126.
蔡建军 《共产党员(河北)》2021,(5)
今年是中国共产党百年华诞。千年梦想,百年求索。中国共产党之所以"能",一个答案始终不变——崇高而坚定的信仰。中国共产党从成立之日起,就把马克思主义写在自己的旗帜上。一代代共产党人用信仰举起精神的火炬,在革故鼎新、自强不息的奋斗历程中,创造了改天换地、彪炳史册的人间奇迹。回望百年沧桑,选择信仰道路艰难,坚守信仰高地更难。这其中不仅布满荆棘,甚至还会付出鲜血和生命的代价。 相似文献
127.
龙宗智 《国家检察官学院学报》2015,(3):21-32,172-173
检察官客观义务是检察伦理的核心内容。实践中,检察伦理的缺失不仅会导致冤假错案和个案处理不公,而且会导致司法公信力的缺失,也无法形成良好的法治环境,对国家依法治国方略的实施形成很大障碍。检察机关应当秉持客观义务,从客观义务伦理的内在要求和现实状况来建设检察机关伦理道德,并重点关注正义精神、公平意识、公益之心、法治信仰和诚信伦理。同时,还要认真研究检察官伦理建设的有效性问题,即尊重现实人性,固守“底线伦理”;发挥示范作用,形成“引导伦理”;重在制度建设,生成“规制伦理”;协调矛盾冲突,确立“至上伦理”。 相似文献
128.
129.
高校面向全体大学生开设的思想政治理论课具有鲜明的意识形态性质,提高思想政治理论课传播力,关键在于紧扣教师“教”的针对性和学生“学”的主动性两个问题,改进教学方法,组成师生“信任—参与—合作”的课程交往关系.理清教学思路,注重课程的先导性、实践性、发展性.整合教育资源,拓展实践育人、协同育人渠道.必须科学认识“灌输论”的当代价值,着力解决知识体系向信仰体系的转化,实现大学生对马克思主义理论“真学真懂真信真用”的教育目标. 相似文献
130.
印度佛教在公元八世纪传入吐蕃,因此藏地一开始所主要接受的就是印度佛教的密宗。在与藏地的苯教经过两百余年的交锋、竞争和磨合之后,佛教终于在雪域高原生根开花并传承发展至今。今天藏传佛教诸宗派的义理修持是由般若中观、瑜珈唯识、如来藏佛性和密宗等合构而成的,在此之中汉地禅宗也有着重要的影响作用。 相似文献