理性与信仰之罔——对西方神学的一种理解

理性与信仰之间的争辩一直贯穿于西方基督教神学的发展历程中。从形式上看,强调理性之光明察上帝与信仰天启奉信上帝之恩召势成对反。但是,表面上的冲突掩盖不了二者均在确证一种有意义的生存方式的实质,也正是在这个层面上,宗教的现实意义得以彰显。     

红色女性之最

“红色女性”从某种程度来说是一种象征的说法,它不是一种职业,更多关涉信仰。红色女性是各个时期的优秀革命女性和先锋模范,她们的心路历程凸现时代的精神影像。     

藏传佛教在内蒙古

公元前五世纪一位名叫乔达摩·悉达多的古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔南部边境)王子,经过10多年的苦苦修炼,最终创立了佛教,成为释迦牟尼(佛祖)。公元一世纪始,佛教逐步通过三条途径传入中国,一条是从古印度向北,经新疆沿“丝绸之路”传入西北地区;一条是从古印度向南,经斯里兰卡、缅甸、泰国等传入云南;一条是从古印度,经尼泊尔传入西藏。佛教在中国形成了北传佛教、南传佛教和藏传佛教。一藏传佛教俗称喇嘛教,传入蒙古地区始于元朝忽必烈时。忽必烈在进军川滇中,遇到了西藏年轻、聪慧、诚实、学识渊博的喇嘛八思巴,1260年他继位后,封八思巴为…     

信仰、上帝与法律--信仰及相关词源考究与分析

信仰是西方意识结构的一个重要因素,而非意识的一个阶段.上帝是人类语言和智慧无法表达的理想,是所有道德的样板和灵感的来源.法律不但是权力工具,同时也是正义工具,原因在于法律与权威及威望密切连带.宗教、道德、法律是社会控制最重要的三种手段,而在西方社会,这三者曾经长期交融成一体.法律的尊严源于它的合法性论证的基本的基督教道德律,而基督教道德律昭示人们有一个共同的起源,又有一个终极命运的未来,信仰的并不是作为实用权术的法律规则体.     

医学实践中人道主义职业信仰之构建

本文是医学实践中人道主义职业信仰建设系列研究成果之三。本文认为医务人员的人道主义职业信仰不是自然形成的,而是不断构建的。要通过加强制度建设、建立公共监督体系、开展自律教育工作等途径,构建高尚的人道主义职业信仰。     

法律信仰与中国法治现代化

当今全球大部分地方将法律奉为至上准则来处理各类大小事务时，中国也理性地选择了走“依法治国”之路。而法治国家的形成有待于市场经济的发展，民主政治的实现，国民文化素养的提高。法治现代化是人的现代化，人的价值观念、思维方式的现代化，因此，法治现代化的真正的内在动因是树立全民的法律信仰。没有法律信仰，法律是空白的，法律是无望的。美国著名法学家伯尔曼曾说：“法律必须被信仰，否则它将形同虚设。”一、法律信仰的概念法律信仰是一个牵涉法学、心理学、社会学乃至伦理学的概念，由于其牵涉面广，以至要用几个简明的文字得…     

论我国反家庭暴力法制观念的作用

家庭暴力问题已引起我国政府的重视及大量学者的关注,但是反家庭暴力的法制观念的重要性还没有得到人们足够的认识.培植反家庭暴力的法制观念不但可以在源头上消除家庭暴力,使其作用渗透于立法、执法、司法及法制监督等方面,而且可以促进法律文化的发展.同时,还能在一定程度上增强公民的法律信仰、提高公民的法律素质,使人们在日常生活中遇到问题时会运用法律思维、法律武器来保护自身的合法权益.而建立完备的反家庭暴力的法制观念培植体系则是保障其作用得以实现的前提.     

依法治国与农村法律信仰危机

农村法治建设直接影响着我国依法治国的进程，而广大农村村民的法律信仰状况却令人担忧。产生这种状况的原因是多方面的，既有主体认知问题，也有客体专门性问题；既有历史化原因，还有法律运行状况及社会控制层面的因素。因此，要多渠道培育农村法律信仰，使法律成为农民的必需品，从而实现农村乃至整个国家的法治建设目标。     

吐蕃法律论略

<正> 吐蕃,是藏族祖先松赞干布于公元633年(唐贞观七年)在西藏拉萨建立的一个奴隶制的军事部落联盟地方王朝。受盛唐的影响,松赞干布在确立了一系列的政治制度、军事制度的同时,制定了内容较为丰富的法律制     

略论中国法律文化的现代化

法律文化的现代化是我国现代化的重要组成部分,它经历了近百年的艰辛历程,但是仍然没有真正实现。中国法律文化要实现真正的现代化,必须推进社会主义市场经济建设和政治体制改革;培育市民社会和公民的法律信仰;正确处理法律文化本土化和国际化的关系;强化法制教育和普法宣传工作。