思维与存在的同一性的两种视角——与俞吾金先生商榷

恩格斯并未肯定思维与存在的同质性,俞吾金对恩格斯的批评是不公允的.观察思维与存在的同一性有两个视角:一种是本体论的视角,是以思维与存在的异质性为前提的;另一种是观念论或逻辑学的视角,是以"思维"与"存在"的观念同质性为基础的.前者体现的是一种直观的思维方法,后者体现的是一种反思的思维方法.两种视角应当统一起来.近、现代哲学的发展中出现的两次"哥白尼式革命"启示我们,如何在同质的思维和语言中来反映异质的思维与存在,是一个深刻的逻辑和哲学问题.我们应当吸收、扬弃西方语言逻辑分析哲学的研究成果.今天,深入研究哲学基本问题,克服直观的、简单化的思维方式,提高中国哲学的思维水平,仍然是中国哲学界的一个重要课题.     

构建和谐社会的哲学思考

和谐是一个古老的话题,古今中外哲学家、思想家都有着深入的论述与探讨。党的十六届四中全会在党的历史上首次提出"构建社会主义和谐社会"的政治理念,并把"和谐社会建设摆在重要位置"。构建社会主义和谐社会是我们党新世纪、新阶段对我国经济社会发展的新要求、新趋势的科学判断和理性抉择,是一项长期的历史任务和重大的现实课题,需要不断进行实践探索和理论研究。本文指出要从马克思主义哲学认识论、历史观、价值观等领域的基本理论出发,深入调查研究,不断认识和把握和谐社会建设的特点和规律,提高构建社会主义和谐社会的能力。     

清代汉传佛教管理制度刍议

清代汉传佛教管理制度是建立在满族统治者的文化和宗教策略之上的。根据政教分离、王权高于教权的宗教管理模式，清初的统治者借鉴前朝的宗教管理经验，建立了系统有效的佛教管理机构和僧官制度，实施了资格审查制度、官方登记制度和定额管理制度，从而较好地掌握了佛教发展状况，合理地控制了佛教组织规模。清中叶以后，因农民起义和西方列强的入侵，统治者无暇顾及对佛教的管理，佛教管理制度实质上已废弛。辛亥革命推翻了清王朝的封建帝制，封建僧官体制亦被废止，清廷的佛教管理制度由此终结。     

专家称“留守儿童”问题严重可能危及农村未来

对那些远离父母的留守儿童来说，即使拥有再多的零花钱，也无法填充他们残缺不幸的情感世界。聂茂无法否认这一点。在过去的两年多里。这位42岁的中南大学文学院教授和他的课题组成员．在湖南、安徽等省的许多村庄记录下了留守孩子“触目惊心的生存状态”。他把这些内容写成一本书，取名《伤村》，由人民日报出版社推出。 聂教授靠在椅子上，显得心事重重，他这样阐释那个充满哲学意味的书名：“人们常说，男人是乡村的脊梁，女人是乡村的乳汁。当男人和女人离开乡村，留下的就是一个没有脊梁和乳汁、受伤的、虚弱的农村。”他语气坚定地做出判断：“留守儿童的问题很严重，可能危及到农村的未来。”     

"第三条道路"政治哲学的一个标本——关于"社会投资国家"

"第三条道路"政治哲学的一个主要领域就是福利国家的改革,而导致这场改革的,既有来自全球化的外部压力和国内经济社会条件的变化,还有践行所谓"第三条道路"的需要,由此提出了责任与权利均衡的积极福利政策,和更加关注就业能力提高的"社会投资国家"概念."第三条道路"政治哲学论证福利改革的实质就是调整国家、社会与个人的责任和权利关系,具体目标是减轻政府负担,激发企业活力和增强个人责任感,在国家、企业和个人之间建立一种新型关系.在这种关系调整中,个体的社会责任和技能培育是新政策的关键.但是,这些改革的实施遇到了许多麻烦,效果也不如人意.尽管如此,有关社会投资国家的理念和实践还是给我们留下了一些值得认真思考的东西.     

关于“对哲学基本问题的再思考”的思考——与金保同志商榷

思维和存在的关系问题在哲学发展史上亘古及今而居于哲学基本问题地位。哲学的本性决定了哲学基本问题既是唯一的,又是不以任何人的意志为转移而客观存在着的。否定思维和存在的关系这一哲学基本问题,必然淡化甚至取消了哲学的党性原则,模糊甚至消弭了哲学中的诸多是非,最终哲学也就丧失了其赖以安身立命的合法性根基。     

包含着新世界观萌芽的第一个文件——读《关于费尔巴哈的提纲》

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思1845年春天在布鲁塞尔完成的一份供自己进行学术研究使用的笔记,总共11条,不足1500字。1888年恩格斯在出版《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书时,把它作为该书的附录首次刊出。如此简约的一份提纲,在马克思主义发展史上却具有十分重要的地位和意义。     

中国民主党派核心价值观研究

从价值哲学的关系范畴将中国民主党派核心价值观提炼为5个方面的内容,即:爱国至上、崇尚民主、以党为友、参政为民、追求进步。其中,爱国至上是基石,承载着民主党派的全部价值观;崇尚民主是核心,体现着民主党派价值观的基本精神;参政为民是本质,规定着民主党派的最高价值取向;以党为友是特色,凸现出民主党派价值观的与众不同;追求进步是灵魂,贯穿于民主党派价值观形成发展的始终。从历史逻辑的角度将民主党派核心价值观的形成发展规律归纳为"一条主线、四个重点",即:追求进步是贯穿民主党派核心价值观历史发展过程的主线;爱国至上是民主党派核心价值观形成时期的重点内容、崇尚民主是民主党派核心价值观发展时期的重点内容、以党为友是民主党派核心价值观成熟时期的重点内容、参政为民是民主党派核心价值观创新时期的重点内容。     

“酒劲儿”哲学

喝的是酒，喷的是口水，讲的是关系，办的是事情。酒是用来吃的，亲朋好友也是用来吃的。酒是社会关系的润滑剂，只是农业社会的温情酒意，已蜕变为犀利的“攻关”工具。     

陈云实事求是观探析

陈云认为,学好马克思主义哲学,终身受用,马克思主义哲学观可以概括为实事求是观,而“交换、比较、反复”是做到实事求是的根本途径。陈云的实事求是观在中国马克思主义发展史上具有重要地位,对于建构当代中国马克思主义的社会(历史)认识论体系也具有不可忽视的借鉴意义。