试析1949年至1950年间印尼保守华人群体的动摇与分化

新中国的成立,特别是中国印尼邦交关系的建立,对印尼华人社会产生了重要影响.是否顺应这一历史发展潮流成为划分印尼华人社会中进步与保守群体的标准.受中国印尼局势发展的影响,印尼华人社会中的保守华人群体出现了动摇和分化.不过,在中国印尼建交前后的一段时期内,印尼国内外的复杂因素亦影响了保守华人群体所发生的这种转变.     

我国未成年犯罪人量刑模式的坐标定位与分析

法官的量刑依据和法官自由裁量权的范围乃是分析量刑模式的两大重要切入点，将它们分别作为坐标的横、纵两轴，将社会危害性与人身危险性作为横轴的两个端点，依法严格量刑与法官自由裁量作为纵轴的两个端点，形成一个分析我国未成年犯罪人量刑模式的坐标图。借助这一坐标图能够将我国现有未成年犯罪人量刑方式定位为三大类别：保守型、灵活型和综合型量刑模式，并对其进行比较分析，显示其变化和发展之路径，从而为我国构建统一的未成年犯罪人量刑模式奠定基础。     

上海农民的政治态度与基层社区治理——基于金山区吕巷镇问卷调查的思考

乡村社会虽然具有“弱政治性”的特点,农民的政治态度却是影响经济发展、政治稳定与社会和谐的重要因素.随着整个中国社会朝向市场化的快速转型,农民的政治态度也经历了嬗变.本文通过对上海金山区吕巷镇农民的抽样调查发现,吕巷镇农民群体内部存在多种价值倾向,既有保守取向的成分也有自由取向的成分.作为一个整体,他们对社会现状满意度一般,对现任政府的信任度不算高,对现存的社会不平等现象有清晰的认知,有较为强烈的民主参与意识和需求,追求更高程度的社会公正,但又不希望发生社会冲突,尤其是激烈的社会冲突.这种较为复杂和矛盾的社会政治态度预示着农民行动取向的多种可能性.     

并非"保守"的"保守主义"

我们不能把保守任何一件东西都看成为"保守主义","保守主义"不是保守现状的主义,"保守"才是回到过去或保守现状的人。"保守主义"与"自由主义"有一个共同的基础,就是自由的传统。对自由的态度是区分"保守"与"保守主义"的最根本的分野。这就进一步说明"保守"与"保守主义"有着质的区别。     

六百年的延续与变易--屯堡文化研究之我见

在屯堡文化的研究热中,人们往往关注了它的保守及特殊性,却忽略了它在传承中的变易及两种以上文明接触的普遍规律.文章提出了深入研究屯堡文化的两大前提和四个必须面对的问题.认为应从历史的合力中去探寻屯堡文化研究与保护的新路径.     

论梅洛-庞蒂哲学中的三条岐义性路径

梅洛-庞蒂典型地体现了现代生存哲学对于近代主体形而上学的超越,但这并不意味着他完全告别了形而上学。梅洛-庞蒂正走在通向结构主义的途中,但他从未真正地远离现象学。这是一种在西方哲学史上具有含混地位的哲学,它在其对传统形而上学的深刻批判中依然守护着某些传统信念。     

墙在，权在

逶迤起伏的万里长城,曾经是华夏和夷狄的分界线。英文叫作“Great Wall”,直译过来,就是“大墙”。这一个“墙”字,很能把握国人封闭保守的心态。从秦始皇派大将蒙恬和太子扶苏,发数十万戍卒,修长城,到朱元璋的“高筑墙,广积粮,缓称王”,历朝历代,从帝王到老百姓,在这墙上没少下功夫。     

中国通眼中的国人丑陋

柏杨先生曾以一本<丑陋的中国人>震惊海内外.实际上,在100多年来的对外开放和社会转型中,言说国人丑陋的并非柏杨先生一人,他不是第一人,也不是最后一人.他属于集大成者之一. 美国历史学家费正清认为,千年皇权专制体制导致的官僚主义流弊甚深,中国人具有强烈的官本位意识、等级观念、顺民意识,自私保守,习惯人治,迷信天命,带有浓厚的专制主义和极权主义思维,手脑分家,散漫,缺乏公民意识.费正清指出,2000多年来,孔孟之道主导地位造成的思想惯性根深蒂固.因此,中国人热衷于琢磨人,不善于琢磨事,治学一直以社会和人之间的关系为中心,而不是研究人如何征服自然,这种思维定式阻碍中国科学技术的发展.     

德富林道德强制理论评析

德富林的道德强制理论在英国关于同性恋等问题的立法争议背景下应运而生，是对沃尔芬登委员会报告的批评。德富林的学说可以分为“崩溃理论”和“保守命题”两方面的内容，分别招致哈特和德沃金等学者的强烈批判。作为法律道德主义下的一种模式，道德强制理论极富启发性并对理论与实务都有较大影响，一方面以“崩溃理论”从根源上解释了道德与法律的关系，另一方面以“保守命题”回答了对于道德信念如何具体地对法律产生影响。     

朱苏力：法律更多是不带贬义的保守力量

当代中国发展的空前速度不但要求人的思想与时俱进，也要求相关的重要法律制度与时俱进。这就会带来“法律多变”的问题，不仅导致法律制度看似不稳定，更重要的是很容易让人感到不适应。这难免侵蚀法律的神圣感，法律自然缺乏权威性。