西藏：创新体制机制 维护西藏宗教领域和谐稳定

藏传佛教在两藏影响广泛，宗教工作是一项长期复杂的特殊工作。需要强化组织领导、整合各方力量共同参与，才能使宗教工作有序有效开展；需要坚持以人为本，把僧尼工作作为群众工作的一部分，争取人心，依法管理，才能抵御分裂渗透，维护宗教领域和谐稳定。     

斯里兰卡：印度洋上的一滴泪

翻开地图,斯里兰卡好似印度洋上的一滴眼泪,滴落在印度的南边。这个国家被誉为＂纯净的天堂＂,如同斯里兰卡的国花睡莲一样,清澈而高远。     

当代新疆宗教极端主义的三个基本理论问题辨析

目前在新疆宗教极端主义问题的研究中,关于宗教极端主义内涵的界定,宗教极端主义与正道宗教,宗教极端主义与原教旨主义、民族分裂主义、暴力恐怖主义的关系等基本理论问题,还未形成广泛共识,在现实生活中还存在许多模糊认识,因此,需要加强对这些理论问题的深入探讨,以便形成正确的认知判断,为做好实际工作提供帮助。     

加强治国理政经验交流 深化中阿合作关系

<正>2010年底以来,中东地区发生深刻复杂变化,不少阿拉伯国家进入变革与转型的关键阶段,在国家治理与发展方面面临着严峻挑战。我们在与阿拉伯国家的政党、政要打交道的过程中,深切感受到无论是执政党还是在野党,无论是老党还是新党,无论是左翼政党还是伊斯兰政党,甚至一些无政党的海湾国家,都希望与中国共产党加强治国理政的经验交流,都希望了解、学习和借鉴中国的成功经验。同样,我们也一直密切关     

构建普通高校少数民族大学生信仰教育长效机制探索——基于信仰调查的实证研究

少数民族大学生对待信仰态度积极、理性,充满正能量,但信仰的现实存在度不高,疑虑尚存,有趋利化趋势。高校信仰教育存在不足是其重要原因,对此,建立"五个一"长效工作机制以提升教育成效。     

陈独秀自我写照

“此骨非饥寒所困，一身为人类之桥。”这是陈独秀的自我写照，他曾经说：“你过蝗虫怎样渡河么？第一个走下水边，被水冲去了，于是第二个又来，于是第三个，于是第四个；到后来，他们死骸堆积起来，成了一座桥，其余的便过去了。     

世界的才是民族的——回族形成的历史启示

民族的形成是历史上不同文化相互作用的结果。古代文化可分为基层、中层和高层三个层次,分别以口语、文字和高级宗教为代表。民族个性的形成并非缘于独特的基层文化,而是特定历史条件下基层文化与高层文化的独特结合。高层文化相较于基层文化更具有普适性和世界性,它是民族形成的关键内容。现今所有民族的历史都能说明这点,而中国回族的历史尤其具有说服力。因此,世界的才是民族的这一命题是成立的。     

信仰的力量

世界万物，人是很脆弱的，但人的信仰却是不可战胜的。我的信仰是从感恩开始的。解放前．我家是房无一间地无一垄的穷苦农民．解放后分了房子分了地，才过上了不缺吃不缺穿的日子。     

宗教与社会主义社会相适应的哲学基础——从恩格斯《费尔巴哈论》谈起

本文从探讨马克思主义和黑格尔哲学在"唯一科学方法"上的根本分歧入手,指出马克思主义在宗教研究上具有革命性的方法论,即从"历史"即不同时代发展变化的角度来理解宗教,而不是从黑格尔式的"概念"出发,在封闭的体系内理解宗教。著名的"宗教鸦片论"主要是针对法国大革命后的欧洲特别是德国的革命形势而言的,即当时欧洲的宗教(基督教)已经不是革命的"外衣",而完全蜕变为统治阶级服务了。但是"宗教鸦片论"并不能简单推广到一切时代、一切地域。我们应该实事求是地研究不同历史环境中各种宗教的不同历史作用,只有真正坚持以历史唯物主义为指导,才能正确地对宗教进行研究,理解宗教与社会主义社会相适应的理论基础,指导我们的实践。     

中世纪关于上帝存在的证明——信仰与理性

中世纪哲学的主要问题是信仰与理性之间的问题,本文阐述了围绕关于上帝存在证明的教父哲学代表人物奥古斯丁的知识论证明和本体论证明,经验哲学的代表人物安瑟伦的本体论证明及托马斯·阿奎那宇宙论证明,就此讨论基督教哲学中信仰与理性,这种思想传统不仅对于中世纪的基督教哲学、而且对于近、现代的西方宗教思想都产生了极其深远的影响。