四川：全力做好农房恢复重建和冬春救助

2013年，四川省先后遭遇“4·20”芦山强烈地震和数次特大暴雨洪涝等重大自然灾害袭击，是继“5·12”汶川特大地震之后灾情最为严重的一年。在一个自然年度内，四川省四个级别的救灾应急响应悉数启动且次数频繁，尚属首次。尤其是芦山强烈地震，致灾面积广、受灾程度深、救灾难度大。四川省民政厅坚持分类指导、多措并举，全力做好农房灾后恢复重建工作，确保困难群众温暖过冬。     

信仰关乎凝聚力

中华文明的特点是什么呢？没有宗教，没有信仰。是这样吗？是。我们首先得给信仰下一个定义，信仰的定义是什么呢？是对超自然，超世俗之存在坚定不移的相信，这个就叫做信仰。就是我相信的那个对象一定是超自然和超世俗的，它既不属于自然界，也不属于人类社会。它是自然界和人类社会的创造者，     

吴德刚赴舟曲慰问灾区党员干部时强调 党员干部要在舟曲灾后重建中发挥骨干带头作用

2月17日，甘肃省委常委、组织部长吴德刚赴舟曲县慰问灾区党员干部，看望在灾后重建一线的挂职干部，并同灾区党员干部进行座谈，共度元宵佳节。     

多元化语境下的“信仰危机”解读

在多元化的前提下,一元的社会信仰体系不可避免地会受到挑战,这种现象并不能简单理解成信仰危机。社会的多元化并不必然导致社会的无序,也不一定会否定国家核心价值观的主导地位。多元化语境下的信仰重建必须在个体信仰的确定性与宽容性建设,社会信仰的价值性与真理性建设这两方面下功夫。     

当代大学生信仰存在的问题及对策

本文分析了当代大学生作为信仰主体的需求及其存在的问题，表现为信仰的主观性和信仰主体地位的缺失：理想和现实的割裂；信仰的失真和贬值，失去了强大的驱动力，减弱信仰的统摄性。通过倡导国家主导信仰的认同感，进行信仰观念的调整，增强国家主导信仰的吸引力和凝聚力。     

水族多神信仰折射出的民族文化内涵

水族笃信鬼神,不仅表现在民族祭仪中祭祀祖先神灵,还祭拜各种自然神灵及超自然神灵,不仅在端节、卯节中祈求神灵降下丰收和福佑,还在巫术中请神挡鬼,获得心灵的安慰。水族人跟鬼神的关系之密切体现在生产生活的各个方面,这种多神信仰的原始观念至今仍延续在水族族群中,反映了其独特的民族文化内涵。     

用现代工业文明再造一个新天府

七月盛夏,一场气势恢宏的"两化"互动推进战在巴山蜀水间展开。从成都到遂宁,从龙泉到射洪,出席全省推进新型工业化新型城镇化工作会议的代表们一路参观、一路思考、一路求索——灾后重建已经完美收官,灾后重建政策效应也渐次释放,四川要在"十二五"新阶段、新时期实现新跨越,突破口在哪里?四川的高位求进要找到一个支点,支点在哪里?     

信仰是精神的高塔

俄罗斯总统普京的办公室里,有这么一条座右铭：＂即使身陷沟渠,也要仰望星云。＂     

心理抚慰进灾区 灾后重建励信心

2014年9月7日,重庆市云阳县大阳乡紫藤村滑坡灾民安置点,心理咨询师正在对灾区儿童进行心理抚慰。当天,由8名专业心理咨询师组成两个小分队,赶赴重灾区江口、大阳等乡镇进行心理辅导,重点针对老人、病人、因灾受伤、留守儿童等需要心理＂疗伤＂的对象,疏导他们走出惊吓、恐慌、迷茫等心理阴影,重塑向往美好生活的信心,为灾后重建营造积极向上的精神激励。     

谈司法公开对法律信仰培养的意义

法律信仰是指人们对法律极其信服和崇敬,并自觉地将法律作为自己行动的指南。司法公开对培养公民的法律信仰有重要的作用,其最直接的作用在于让群众知法,最重要的作用在于让群众信法,最终追求目标在于群众自觉守法和用法,也即形成法律信仰。