法治信仰培育:新时代抑制暴力伤医的应然路径

医疗场所是工作场所中暴力事件发生最为严重的地方.当前国内暴力伤医总量虽有所下降,但暴力伤医的恶劣性质和严重程度依然严峻,有调查显示医生群体认为职业环境并没有任何改善.暴力伤医事件已经上升为阻碍中国社会发展的一个毒瘤,严重影响了健康中国战略的实施和法治中国建设的进程.暴力伤医何以频发?学术界对暴力伤医的研究很多,但是依然...     

关于我国宪政文化建设的几点思考

党的十八大提出了全面推进依法治国,建设社会主义法治国家.而依法治国是宪政的精髓.要实现宪政,不仅要有宪法,而且要把宪法付诸实施.针对我国当前宪政文化的缺失,法律信仰的缺乏和公民宪政意识相当薄弱的宪政文化建设的现状,可寻找构建本土的宪政文化,树立坚定的法律信仰,培养公民宪政意识的完善措施.当人们具有坚定的法律信仰和较强的宪政意识的宪政文化已经构建,我国的宪政一定会实现.     

新中国成立以来我军马克思主义信仰培育的主要历史经验

新中国成立以来,我军马克思主义信仰培育的主要历史经验有：始终坚持和完善党对军队的绝对领导,为军人的马克思主义信仰培育提供组织保证;坚持物质激励与精神激励相结合,坚持正确的义利导向;重视军营文化建设,为军人马克思主义信仰培育营造良好环境;积极开创社会主义建设新局面,为培育马克思主义信仰提供物质基础与现实动力;坚实推进马克思主义教育,培育官兵的马克思主义信仰自觉;坚定开展反腐倡廉建设;坚持以德治军与依法治军相结合,为马克思主义信仰培育提供世俗规范和依托。     

中国社会转型期信仰危机的历时过程

施惠玲、荆学民在2010年第3期《北京交通大学学报》撰文认为,中国社会转型期信仰危机的形成有一个历时过程,这一历时过程包括：（1）“五四”运动以降传统信仰危机。个人与社会、现实与理想的关系错位、颠倒、紊乱,使中国人的传统信仰陷入危机。（2）“文化大革命”信仰宗教化造成的马克思主义信仰危机。（3）苏东剧变引发的共产主义信仰危机。     

武当道教与老子信仰

武当道教是以信仰真武——玄天上帝为主要特征的道教派系。《武当福地总真集》等道书有老子神化到武当山寻访尹喜及老子变为紫元君点化静乐国太子等传说;宋代《太上说真武妙经》称真武神是玄元圣祖护度天人应化之身,是老君变化之身;武当山现存有太上观、太玄观、太常观及上善池、青羊桥等与老子信仰有关的文物遗迹。     

论尚法精神的培育

我国提出依法治国的理念已有多年．且颇有成效．但是成效亦是有限的．因为法治理念还没有真正深入人心,公众依然缺少法律信仰。因而法治的建设必须要有其相适应的文化土壤和思想观念。、在这些文化土壤和思想观念中,尚法精神至关重要,没有公众的尚法精神,没有整个社会对法律的信仰,那么走法治之路必然困难重重．因此．培育公众的尚法精神理应成为法治建设的重点．     

共产党人价值观建设的时代特色

中国共产党成立百年来,优良的传统、作风和价值观激励着共产党人奋勇争先、走在前列,为共产党人保持先进性和纯洁性提供了强大的精神动力、价值指引和信念支撑。新时代大力弘扬共产党人价值观要注重内容建设,以价值观的力量涵养党性;注重方法探索,以榜样的力量引领广大人民踔厉奋发;注重时代特色,以时代要求不断深化价值认知;注重历史价值,通过党史教育铸魂育人,努力创造无愧于时代的业绩。     

心理抚慰进灾区 灾后重建励信心

2014年9月7日,重庆市云阳县大阳乡紫藤村滑坡灾民安置点,心理咨询师正在对灾区儿童进行心理抚慰。当天,由8名专业心理咨询师组成两个小分队,赶赴重灾区江口、大阳等乡镇进行心理辅导,重点针对老人、病人、因灾受伤、留守儿童等需要心理＂疗伤＂的对象,疏导他们走出惊吓、恐慌、迷茫等心理阴影,重塑向往美好生活的信心,为灾后重建营造积极向上的精神激励。     

后反恐时代阿富汗的重建:关于中亚国家作用的探讨

阿富汗开始进入后反恐时代,其国家重建的最艰巨任务是在国内各种安全威胁并未彻底根除、社会族群关系依旧紧张对立的形势下,完成由战时经济向和平经济的转型。直接的边界接壤、相同的宗教信仰、跨境民族的存在、特殊的历史联系以及紧密的安全联动,将中亚国家与后反恐时代的阿富汗捆绑在一起。在阿富汗的重建进程中,中亚国家扮演着不可替代的合作伙伴的角色。     

树立法律信仰的若干探讨

法律信仰是现代法治的观念基础.实现依法治国,推进法治化进程,必须突破法律不被信仰的困境.树立法律信仰是发展社会主义市场经济、推进社会主义民主政治和建设有中国特色社会主义文化的需要.形成法律信仰必须树立正确的法的理念、法律价值理念,并依靠现实中的法的运作来实现.树立法律信仰的途径主要包括宣传、强化法制观念,加强和改进立法、执法和司法工作以及强化法律监督制约机制、保证法律的正确实施.