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21.
自宋代《吕氏乡约》始,到明代王阳明《南赣乡约》后,在中国基层社会控制中,乡约依靠公开惩罚灌输符码。基层社会组织通过政治主导、知行合一、族群合作聚合羞辱信号,"约"依靠编制的羞辱"罚"网,训诫不合作者,警示合作者。从羞辱罚的社会实践中,认知羞辱罚不仅仅简单地呈现羞辱力("罚"网)和羞辱心(良知)的对映,而是关联于儒家的文明模式。关注非法律惩罚通过规范化的情绪传递羞辱信号,而"面子"与"关系"参与了羞辱罚的分配。 相似文献
22.
信息技术的发展和公安工作需求的拓展,给公安科信部门的业务建设和保障力度提出了新要求、新任务。公安科信部门要着眼形势任务,清醒认识职能转型的紧迫性;以实战为牵引,积极探索职能转型的着力点;把握转型实质,加速推进职能转型的实践性。 相似文献
23.
正我的从业时间不算长,6年。这6年,我经历了很多新闻事件的采访,几乎每天,我们都在采访的路上,调解过群众纠纷,帮助过困难病患儿,深入过洪水一线、塌方现场,被冰冷的尸体吓倒过,被恶势力团伙跟踪过,被别有用心的人恐吓过,当然,也收获了正义、善良、感动、欢笑和赞美。然而今天站在这里,我却想和大家分享一个和我同龄记者的故事,一个将生命的最后一刻定格在新闻现场的故事。他的名字叫阳洋。2013年8月27日,对于很多人,这可能是个平常的日子,那天晚上阳洋也和往常一样吃过晚饭出门散步。阳洋有个习 相似文献
24.
25.
"知信行"模式是与思想政治教育内外化等规律具有想通之处的行为干预理论。为了增强作为高校思想政治教育重要内容之一的大学生党史教育的科学性与实效性,可以在大学生党史教育中借鉴运用"知信行"模式,通过调整充实党史教育内容、改进完善党史教育方法、激发学生理性认同与情感共鸣,提高学生党史理论思维和实践能力等途径,促使大学生党史学习实现从知到信、由信入行的转化,以此解决当前大学生党史教育中存在的知行脱节、知行不一等问题。 相似文献
26.
坚定理论自信,必须从根本上解决对马克思主义的真正信仰问题;必须从根本上把握中国特色社会主义的"特色所在";必须从根本上到中国特色社会主义伟大实践中发现问题、分析问题、解决问题;必须从根本上改变自言自语自娱自乐的研究方式,努力扩大我国在国际学术领域的话语权和影响力;必须从根本上放弃长期以来我们对西方话语体系的"理论他信"。 相似文献
27.
缅甸华人水神崇拜,即是早期从南洋传入仰光的九皇爷诞庆典仪式的在地化。所谓神明庆典的在地化,即是缅甸华人传承朱府王爷和九皇爷送香炉风俗与缅甸民间"信乌巴谷"水神习俗文化交融现象。缅甸当地社会认同其为华人传统的水神祭祀。据说,九皇爷和朱府王爷信仰从南洋传入缅甸已有百多年的历史,其信仰实践与当地缅族民间"信乌巴谷"水神祭拜仪式极为相似,随之演变为仰光唐人区独特的一道信仰文化景观。缅甸华人水神崇拜演变的原因,主要是当地民间信仰潜移默化影响缅甸华人生活,而且华人也认同缅族民间信仰的风俗习惯,南洋传入缅甸的九皇爷和朱府王爷信仰以水神崇拜的本土方式代代传承和持续发展。 相似文献
28.
29.
加强国际传播能力建设是党的二十大报告的重要内容之一,也是塑造中国国家形象的重要手段。国家形象的塑造是从一国到海内外接受者的整体过程,具体分为国家建构概念、概念转化为讯息或行为、关键参与者解读信息、开展国际传播、接受者对信息作出反馈五个阶段。以传播主体和关键参与者的不同可分为自塑、他塑与合塑三种模式。中外人文交流活动在中国国家形象塑造的过程中既取得了诸多成就,也存在难以与西方媒体抢占国际舆论场等问题。今后在塑造中国国家形象时,应建构真实、立体、全面的国家形象;丰富多样化内容讯息,加大开展中外人文交流;建立舆论传播矩阵,增强民间传播效果;提升国际公关能力,及时分析并回应国际社会不实讯息。 相似文献
30.
克服干扰 持续发挥160兆通信网作用 总被引:1,自引:0,他引:1
丹东做为全国最大的边境城市与邻国朝鲜隔鸭绿江相望 ,边境线总长304公里、海防线总长100公里 ,辖东港市、凤城市、宽甸满族自治县 ,地理位置特殊 ,外事活动频繁。丹东地处辽东山区 ,山恋棋布 ,仅千米以上高山就有20余座 ,这样的地形地貌 ,要开通160兆超短波通信就决定了唯有高山转信。我局于83年相继在元宝山(位于市中心 ,海拔174米 ,用于覆盖市、市郊)和凤凰山(距市区50公里 ,海拔836米 ,用于覆盖所辖县(市)及周边的铁路、公路)架设转信台 ,两处转信台分别使用D26 -3、D26-7两对频点。这在当时是全国… 相似文献