林语堂与故乡福建漳州

正林语堂是从福建漳州走向世界的。他说:"一个人一生出发时所需要的,除了健康的身体和灵敏的感觉之外,只是一个快乐的孩童时期——充满家庭的爱和美丽的自然环境便够了。在这条件之下生长起来,没有人是走错的。"(《林语堂自传》)林语堂童年生活是在世外桃源的漳州市郊度过的,那里气候宜人、鲜有自然灾害、并且是盛产瓜果鱼米之乡,人杰地     

权不压法

正在我国古代,皇帝贵为天子,其个人意志通过至高无上的皇权行使得以充分体现,法条律令也难以约束。但在浩如烟海的史料中,我也偶尔读到过开明君主个人意志服从法令的记载。记得年轻时读《史记·张释之冯唐列传》得知,汉文帝刘恒就是一位被法令说服过的皇帝。有一次,文帝出巡路过长安城北的中渭桥,忽然从桥下跑出一个人,惊了文帝的车驾。文帝令护驾的骑士抓了那人,交给廷尉衙门查办。廷尉张释之通过调查得知,是远处一个县的人来到京城,听见警跸传呼,便急忙躲进桥下。过了一     

浅析黑格尔的法哲学

黑格尔认为,法是自由意志的体现,真正的自由是受客观的、具有普遍性的法的限制的自由。所以,自由在法中才能实现。他把这种法的发展分为抽象法、道德、伦理三个环节。黑格尔法哲学具有保守与激进、革命与妥协、理智与荒谬三对矛盾统一的特征。     

佛山非公有制经济人士“三信”现状调查与思考——“小富即安、大富不安”之价值追求透视

非公有制经济人士是改革开放后在党的富民政策鼓励下成长起来的一个有着自身特点的新社会阶层。伴随着思想文化领域多元、多变、多样的背景,非公有制经济人士的思想动态、特点和价值追求也悄然发生了变化。本文以佛山地区的这一群体为观察点,在深入调研的基础上,解读了当下非公有制经济人士"三信"(信念、信心、信任)的现状以及"小富即安、大富不安"的心态;认为要寻求解决"小富即安、大富不安"问题的治本之道,不仅在于国家环境的和谐稳定、政府社会服务的提升,社会舆论的正确引导,更要以创新的内容、模式与方法,加强对非公有制经济人士的政治引导,增强非公有制经济人士对中国特色社会主义道路的信念、对我们党和政府的信任、对企业发展的信心。     

道德合理性的重建：康德伦理思想的解读

道德合理性是对道德何以可能的回答，是伦理学的基础问题。康德诉诸实践理性的先天分析，构建了以道德法则为原则，以主体人为基础，以自由、平等为核心价值理念的道德理论体系，对道德合理性进行了卓越论证。康德理论的重要成果和遗留问题，对后来西方伦理学思想的发展有巨大影响，是现代性道德建设的重要理论前提。一些现代理性主义者在道德合理性论证中，继承并深化了康德这一思想，如哈贝马斯。人类社会正经受着前所未有的道德考验，道德合理性的构建，不仅是理论的期盼，更是现实的祈求。在此意义上，有必要对康德的道德合理性构建思想展开深入分析。     

中央对干部工作的新要求

近日，中共中央印发了《党政领导干部选拔任用工作条例》（以下简称《条例》），并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真遵照执行。较之12年前的版本，修订后的条例加入了“裸官不得提拔”、“被问贵干部两年内不得升职”等内容。细节凸显导向，具体细微之处，体现着中央对干部工作的新要求。好干部标准写进总则第一条“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”，修订后的《条例》将这二十字的好干部标准写进总则第一条，并围绕有利于选准用好党和人民需要的好干部，提出了新要求。     

突出好干部标准大力选拔优秀年轻干部

习近平总书记用20个字描摹出好干部的“时代肖像”：信念坚定,为民服务,勤政务实,敢于担当,清正廉洁.如何对照这20字要求,为优秀年轻干部脱颖而出拓宽渠道,为破除论资排辈、平衡照顾提供平台,为优化领导班子结构、实现干部队伍新老交替储备人才,一直是组织部门工作和社会普遍探索关注的问题.新修订的《干部选拔任用条例》对此问题进行了较为完备的诠释.     

建立健全实现好干部标准的长效机制简

习近平总书记在全国组织工作会议上讲话，首次提出好干部标准：“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”。实现好干部标准，要研究群众路线教育实践活动揭摆出的机关干部存在的严重问题，落实十八届三中全会《决定》“坚决破除各方面体制机制弊端”，落实习近平总书记在《决定》说明中讲的“我们强调，有强烈的问题意识，以重大问题为导向，抓住关键问题，进一步研究思考”，以机关干部存在的严重问题为导向，研究建立健全实现好干部标准的长效机制。     

论刑事责任量的哲学根据

刑事古典学派与近代学派对刑事责任的哲学根据有不同的认识，前者主张意志自由论，后者否定意志自由论，主张因果决定论。我国刑法学界以辩证唯物主义为理论基础，普遍肯定人具有相对的意志自由，进而认为相对的意志自由是刑事责任的哲学根据。基于此，刑事责任量的哲学根据应是意志自由程度。之所以意志自由有程度之分，是因为意志自由以认识为前提，而人的认识能力不但具有有限性，而且具有大小程度不同。     

“人格结构与选择”理论视阈下的道德困境——以社会“不敢扶”老人为例

见死不救、见倒不扶,一时间关于道德危机的讨论显得苍白和无奈。文章主要从当代社会公民道德状况中存在的某些个案看当今社会中"普遍不敢扶老人"这一现象,结合"人格结构与选择"理论分析老人摔倒"普遍不敢扶"的原因,并针对原因提出相应的措施以调解这一现状。