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111.
112.
《北京石油管理干部学院学报》2015,(1):39-39
<正>孔子有个学生叫子贡,子贡问孔子:一个国家要想社会安定,政治平稳,需要哪几条呢?孔子回答得很简单,只有三条:足兵、足食、民信之矣。第一,国家要强大,必须得有足够的兵力做保障。第二,要有足够的粮食,老百姓才能够丰衣足食。第三,老百姓要对国家有信仰。接着他说,"自古皆有死,民无信不立。"没有粮食无非就是一死,从古而今谁不死?所以死亡不是最可怕的,最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和 相似文献
113.
苑纪久老师是文坛老前辈,今年80岁高龄。莫言获诺贝尔文学奖,他的心情一定极为独特,一定百感交集,因为,莫言在保定入伍当兵的时候,莫言在还是文学青年的时候,莫言在为接踵而至的退稿信苦恼着的时候,苑老师正在保定《莲池》杂志主政编辑部工作。他与莫言之间有着怎样的故事,这一定很有意思,是独家新闻。记者在莫言获奖喜讯传来不久采访了苑纪久老师。 相似文献
114.
<正>一百多年来,《把信送给加西亚》一书风靡全球,罗文的故事被广为传颂。究其原因,是因为这个真实的故事倡导了一种精神,一种任何时代、任何国家、任何民族、任何社会组织都不可少的精神。这是一种尽责到底、追求卓越的精神,这是一种立即行动、不找借口、舍我其谁的精神。全世界用许许多多的词语赞美罗文:敬业、忠诚、勤奋、诚信、勇敢、智慧、创新、责任、坚持、执行力等等。读罢该书,我掩卷深思,感悟罗文,感悟罗文精神。 相似文献
115.
2013两岸年度汉字评选于12月18日在台北揭晓,“进”字当选年度汉字。得票位列2至10名的汉字分别为“梦”、“福”、“信”、“爱”、“躁”、“控”、“开”、“革”、“忧”。 相似文献
116.
诚信是社会文明进步的永恒要素.是维系社会正常秩序的基本准则.是建设和谐社会的重要条件。诚信建设的理论与实践表明.建立真诚的人际关系.做一个重操守、讲信用,言行一致、表里如一的人.需要把握好“诚”与“信”的基本内涵、本质要求及其相互关系。使二者结合起来、有机统一起来,成为应有的品格。 相似文献
117.
储德峰 《安徽警官职业学院学报》2012,11(4):100-103,109
基于"大思政"教育观构建的"大思政"教育模式具有强烈的现实针对性。与传统思政教育模式相比较,"大思政"教育模式在人员上具有全员参与性、在时空上具有广延性、在教育内容上具有针对性和开放性以及在教育方法和手段上具有"现实平台"与"虚拟平台"的互补性等四种特性,其构建需要树立"以人为本"的思想政治教育理念、教育者首先受教育以及在教育过程中和受教育者互动的理念以及"知、信"相统一且落实于"行"的理念。 相似文献
118.
酉阳县人民检察院积极响应市院学习荣昌现象的号召,开展了读《把信送给加西亚》与学习“荣昌现象”相结合并撰写心得体会的活动。11月12日上午,该院十三名干警结合自己的工作作了交流发言,本刊撷取部分稿件与读者分享。 相似文献
119.
吴明举 《思想政治工作研究》2013,(2):42-42
100多年前美西战争爆发,美国总统需要立即与西班牙反抗军首领加西亚取得联系,而当时无人知晓加西亚身在何处。年轻军官安德鲁·罗文接受任务后,立即出发,跋涉在古巴的崇山峻岭中,经过千难万险,终于完成重大使命。他的故事《致加西亚的信》成为全球畅销书。 相似文献
120.
<正>一、儒家道德构成中国传统"人治"思想不管"人治"还是"法治",社会管理最终靠人的道德水平和行为完成。关于这方面的大讨论,春秋末就出现"百家争鸣"局面,当时各种管理思想层出不穷,形成以孔(孟)为代表的儒、老(庄)为代表的道、商鞅(韩非子)为代表的法、墨翟为代表的墨四大家。四家自成一统,法家倡"法制",秦始皇用到极致,但残暴的统治使万代基业梦仅两代便破灭;道家主张"道法自然""无为而治",因消极德治 相似文献