论民间草根儒学及其传播机制的当代价值

源自民间的孔子儒学具有本然的民间草根性、普适性和实践性。孔子儒学反哺民众,使原生态的民间草根儒学文化元素系统化、理论化,强化了实践理性精神。传统民间草根儒学建构了一套行之有效的系统化、大众化、普适化传播机制。民间草根儒学传播机制的研究与重建,有利于加强社会转型期思想道德建设,匡正道德失范与诚信缺失;有利于建构我国民族化、大众化、时代化的普适价值;有利于推动社会主义核心价值体系建设,创造良好的文化环境,促进社会的顺利转型,增强文化软实力。     

和谐社会的政治利益分析

构建社会主义和谐社会,是新一届中央领导集体从新世纪新阶段现实出发,提出的重要治国目标、治国方略和治国机制。这一重大现实命题的提出,使中国特色社会主义事业的总体布局由经济建设、政治建设、文化建设“三位一体”优化和提升为包含社会建设在内的“四位一体”。面对这样一个重大的现实问题,社会科学工作者需要从不同的学科视界进行深入和系统的研究。在马克思主义的政治学看来,我们所生活和所建设的社会无疑是由众多社会成员个体、组织、团体、群体、阶层、阶级等单元或要素组合而成的复杂系统或有机体,这其中利益博弈是各类要素或单元之间的基本作用机制,利益关系是其基础性的关系,利益结构是社会系统和政治系统的深层结构,构成社会和政治运行的内在动力。本专栏的五位作者从政治学角度对社会利益关系与和谐社会建设之间深层次的关联进行学术层面的探讨,得出了比较新鲜和富有启发性的结论。     

西宁的文庙和儒学

古代的青海地处边陲,历代战乱不休．历史上虽有汉代《三老赵宽碑》中“教诲后生,百有余人,皆成俊艾,仕入州府”;南凉时“请建学校,开庠序,选耆德硕儒以训胄子”的文字记载,但正规的官办教育在史料中极少提及。直至明代以前,整个河湟地区的文化形态仍以羌藏宗教文化为主。     

培育社会主义核心价值观 要立足中华民族优秀的传统文化——学习习近平总书记文化建设思想的几点体会

党的十八届四中全会召开前,习近平主持召开文艺工作座谈并发表重要讲话。习近平指出:"中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉,也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。"9月24日,习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕式上发表重要讲话。这些讲话与党的十八大以来习近平总书记就文化建设特别是传承和弘扬中华民族     

从日本现代化看中日文化的差异

中日两国古文化有很大相似性,日本文化在很大程度上是在引进中国儒学文化基础之上发展起来的.但是由于内核与外缘文化差异导致的对儒学理解与运用结果的不同以及自我意识、吸收外来文化的能力与适应世界形势能力的差异,造成了中日两国在近代面对"西方冲击"时做出了不同的反应.日本把握住了世界发展大势而迅速崛起为世界经济强国,而中国却至今仍未完成全面现代化的使命.面对当今全球化浪潮的冲击,如何把握这次契机,实现文化的现代化转型,使之为现代化的政治经济服务,实现中国文明的复兴,将是一个重大的课题.     

科学理论是我们推动工作、解决问题的“金钥匙”

习近平总书记在“不忘初心、牢记使命”主题教育总结大会上的讲话中指出:“科学理论是我们推动工作、解决问题的‘金钥匙’,越学越觉得有信心,越学越觉得有力量。”在人类思想史上,马克思主义之所以是一座令人仰止的高峰,当之无愧的科学理论,是由其科学性、人民性、实践性和创新性所决定的。马克思主义为人们提供了最科学、最锐利的世界观、方法论,提供了认识处理问题的立场、观点和方法,是放之四海而皆准的真理;马克思主义是人民的理论,它不是为某个集团或阶级代言的“私器”,而是为无产阶级和人类解放而斗争的“公器”,这是马克思主义能够始终占据理论最高峰和道义制高点的真正原因;马克思主义的实践性保证了马克思主义能够从实践土壤中不断汲取养分,使其永不枯竭,永远具有蓬勃的生命力;马克思主义的创新性使其从不排斥任何人类的理论成果和先进文明。     

“水口山工人运动历史研讨会”在湖南衡阳召开

1922年12月5日,震惊中外的水口山工人大罢工爆发。经过23天的斗争,水口山矿当局被迫签字承认工人俱乐部提出的各项要求,罢工斗争取得完全胜利。为贯彻落实习近平总书记"把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好"重要指示精神,2019年10月25日,中央党史和文献研究院第二研究部联合湖南省总工会、中共湖南省委党史研究院、湖南省中共党史学会在湖南省衡阳市召开"水口山工人运动历史研讨会"。国际儒学联合会会长、原中央文献研究室主任滕文生,中国中共党史学会常务副会长、原中央党史研究室副主任龙新民出席开幕式并讲话。     

汉代儒学的述行策略及其流变面向——兼论“罢黜百家”与百家“曲胜”

There are two paradox voices about the revival of Confucianism constructed by typical phenomena, the victory and the corruption, which display the two directions of Confucianism’s transformation in Han dynasty. Behind the paradox, it’s the academic trend of skills overweighing truth and inter-ccommodation between Zhuzi(诸子); tracing the history, the performative thinking of Confucianism accommodating Zhuzi and carrying out its kingcrafts by submitting to monarch can be clearly sketched. The Confucianism doesn’t win separately by banning Zhuzi , whereas it makes the others succeed indirectly.     

永嘉文化丛与宋代儒学的新转趋

宋代儒学的多元融合发展,演绎出了理学、心学和实学等基本方向。直面现实,理学和心学立足道统,着重于唯识和唯心,强调修身和养性的内在德性;而以永嘉事功学为代表的浙派实学,则从经济社会模式转型现实和富国强兵的忧患意识出发,唱响了开物成务、变革除弊的唯物实践论。以永嘉事功学为代表的新儒学的发生,代表着文化与经济的互动,构筑了一组特色鲜明的宋代温州文化丛,体现了儒学与工商文明相得益彰的新伦理精神。这种新儒学走向是20世纪八九十年代"东南一隅"之"敢为人先"的务实变革与经世拼搏精神的文化原型。