中国古代的任贤思想——李洪峰谈古代廉政思想之三

廉政,在国家层面,是一种政治文明形态;对官员个人则是一种从政品质和风范。廉政的思想观念,伴随公权的产生而产生;其相对固定和系统化,是在我国进入阶级社会后。在几千年的中国政治思想史上,廉政思想集中表现为八个基本理念,即:民本、德治、任贤、治吏、法治、勤政、节用、教化。本期重点介绍中国古代的任贤思想。     

论“弱势感”及其缓解——以儒家价值观为借鉴

"弱势感"作为一种对自身境遇的内在情感自觉,它是一个比"弱势群体"更宽泛的概念。怀有"弱势感"的人既可能属于传统意义上的"弱势群体",也可能属于通常标准中的非弱势群体。近年来,"弱势感"在我国社会中有不断蔓延和泛化的趋势,这对社会稳定、人心凝聚具有较强的负面影响。遏制"弱势感"蔓延的势头,儒学的若干价值观经过现代转化后有较大的应用价值,值得借鉴与研究。     

当代“国学热”的勃兴及其相关问题研究

20世纪90年代以来,"国学热"再度在中华大地勃兴,其大体可以《百家讲坛》的热播为界分为前后两个阶段。前段以20世纪国学大师们的"复活"及史学规范等命题的讨论为中心,后期则转向了"学术下移",国学开始通俗化与大众化,并愈演愈烈。思潮背后,我们要对国学与马克思主义的关系、与中国传统儒学的关系及其与西学的关系等有着正确的分析与判断,以保证20世纪90年代以来的这场"国学热"的正确发展道路与前进方向。     

韩国的马克思主义研究

自20世纪90年代以来,韩国的马克思主义研究在经过将近20年的沉寂之后又迎来了春天。最近一个专门从事马克思主义研究的学院的建立就反映了这一点（这里是指国立庆尚大学政治经济学院——译者按）。自殖民时期（1910-1945）开始，韩国就拥有较长的社会主义政治思想史，而导致当前马克思主义复兴潮的主要因素包括：第一，资本主义两种理论——凯恩斯主义与新自由主义——循环的结束，它给人类造成了巨大的创伤，尤其是1997年的东亚金融危机以及随后的社会两极分化的加剧，足以击碎新自由主义与凯恩斯主义对于资本主义无法替代的认识，重新激发人们探索资本主义替代物的热情；第二，历史上，斯大林主义限制了马克思兰义研究和在韩国的发展，斯大林主义逐渐从人们的视野中消失，则为探索社会主义的新起点铺平了道路。     

第二届海峡两岸儒学学术论坛在青岛开幕

10月18日，2013和文化国际学术论坛暨第二届海峡两岸儒学学术论坛在青岛开幕，两岸学者围绕儒家思想与“中国梦”的关系等主题展开探讨。台湾孔子研究院院长张吐良以“论儒家思想与中国梦”为主题进行了主旨发言，他梳理了先秦以来儒学兴衰与政治的关系，对中国梦到底是什么做了不同解析，谈了自己的看法。他认为，中国梦符合儒家以人为本，     

论儒学精粹对大学生核心价值观树立的意义和功能

高校思想政治教育要引领大学生通过研究与吸纳儒学精华,承载历史的厚重,传承中华文明,从而夯实社会主义核心价值观的认同与坚守,树立并自觉践行社会主义核心价值观。     

学者秋风:回归儒家找到身心安顿之处

正作为一名自由主义学者,秋风转向儒家引起了诸多争议,但他却认为自己是在回归。在秋风看来,对于中国人来说,幸福就在儒学中,儒家就是教人如何幸福、如何心安10月18日晚,秋风和另外4位学者一起,出现在燕山大讲堂的活动现场,那天的讲座主题是"转型社会与当代知识分子",听讲座的人当中,许多都是秋风的粉丝。五位当下中国最具创造力的学者聚     

对克罗齐和柯林武德关于历史概念的解读

西方学术界认为"历史"一词源于希腊语"historia",这个词语的原义是"调查和探究",出自古希腊历史学家希罗多德的《历史》(Historia)一书。意大利历史学家克罗齐提出"一切历史都是当代史",英国历史学家柯林武德则进一步提出"一切历史都是思想史",这可以说是两人关于历史哲学思想的核心命题。二者都认为历史并不是简单的陈述过去,而是将历史置于研究中所处的时代去探索包含历史学家某种思想的人性的发展,如果不是这样的话,那么历史充其量就只能称之为"编年史"或者"准历史",而不能算作真正意义上的历史。     

古代青天断案剧热播与“野蛮的法律”

在中国近现代史不到两百年的历史舞台上,鸦片战争和改革开放掀起两次东西方文化碰撞的滔天巨浪,而处于风口浪尖的中国古代法律,境遇很大不同,前次被闯进来的外国人称为"野蛮的法律",后一次人们津津有味的反刍这些古代青天断案的故事。中国古代法律儒学化,以"伦理法"著称,要使我国法治现代化走上正确的轨道,必须对中国传统法律伦理进行深入的剖析,才能在社会大众层面培育起一种与现代法治要求相适应的新伦理、新文化。