儒家的公正与民生思想——“与孔子对话”上海文庙第六届儒学研讨会召开

2011年12月3日,由上海市文庙管理处、上海市伦理学会和上海市中西哲学比较研究会联合举办的"与孔子对话——儒家的公正与民生思想"上海文庙第六届儒学研讨会在上海文庙召开。30余位专家学者围绕会议主题展开了热烈的讨论。华东师范大学朱贻庭教授认为在公平正义的诉求日益凸显的今天,必须重视传统公正观的研究。儒家所倡导的"公正"主要是对执政者的要求,     

汤一介:一介书生的思辨人生

正2014年9月9日晚,北大哲学系终身教授、《儒藏》总编纂汤一介先生在北京逝世,享年87岁。就在今年的5月4日,习近平总书记去北大考察,行程中的一项重要安排便是拜访汤一介。作为久负盛名的哲学史家,从上世纪80年代创建中华文化书院推动"文化热",到90年代最早提倡"国学";从2008年担任北京奥运会文化总顾问,到《儒藏》工程的首席专家,汤一介通常被外界看作北大哲学系的"头牌",但他从不以"哲学家"或"国学大师"自居。     

编辑手记

正法国经济学家托马斯·皮凯蒂的《21世纪的资本》一书出版之后,立刻引起了世人特别是各国学术界的极大关注,全书共计950页,内容广博,见解深刻,论证严密,资料翔实,有学者称此书为"过去几十年来经济学领域最优秀著作之一",也有学者将其看作是"经济思想史上具有分水岭意义的著作之一"。本刊今年第9期曾刊发了两位国外学者关于该书的评论,本期"访谈"栏目译介《新左翼评论》杂志围绕该书及其蕴含的思想和研究方法而     

高层传声

正习近平:从延续民族文化血脉中开拓前进推进各种文明交流交融互学互鉴国家主席习近平9月24日在人民大会堂出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会并发表重要讲话。他强调,不忘历史才能开辟未来,善于继承才能善于创新。只有坚持从历史走向未来,从延续民族文化血脉中开拓前进,我们才能做好今天的事业。推进人类各种文明交流交     

儒学：“生生”之学的人生智慧

我今天给大家带来的是一个儒学的话题，就是儒学跟我们人生有什么关系。儒学不是什么意识形态，也不是愚人的工具，儒学是我们人生的智慧。那么，我通过什么样的角度和方式讲儒学呢？两个字——“生生”的角度。我个人认为，“生生”才是儒家思想的核心，或者说是儒学的核心。先把“生生”这两个字的含义说一下。一个是从字形上看，它像小草从土里面长出来。所以说“生生”最基本的含义是破土而出，是从无到有。第二个含义，因为“生生”是两个字，它可以做为动宾，前面一个字作为动词，后面一个字作为名词，“生生”可以作为创造生命、滋养生命、保护生命这样去理解。第三，它是一个复词，生生不已，就是不绝、不断的意思。     

“我们应该顺应历史潮流”——对话刘绪贻

通过不断的互相交流、互相理解,我们会不断走向一个自由、民主、法治的和谐社会。我们应该顺应历史潮流。初冬的一天,记者来到位于武汉东湖之畔的珞珈山麓,走进刘绪贻教授的书房。老人从书桌前站起来,步履稳健地走过来,热情地招呼记者坐下。红润的面庞,饱满的记忆,清晰的表达,很难让人相信,这位老人已经98岁高龄。在老人娓娓的谈话中,百年的历史沧桑都化为从容淡定。辛亥革命爆发的第三年,刘绪贻出生     

试论广义现代新儒学研究的拓展

现代新儒家与现代新儒学既有联系又有区别.现代新儒学又有狭义和广义之分,人们通常习惯于把以熊十力为代表的德性儒学当作现代新儒学,其实那只是狭义的.应该把它的研究框架加以拓展,从而形成广义现代新儒学,即以梁漱溟新孔学为总论,分为四个板块:德性儒学、政治儒学、心灵儒学、实学.在这个"一总四分"的新框架中,后三者应该是今后研究的重点.     

孔学堂书局、《孔学堂》杂志创办纪实

正8月2日上午,在第二十四届全国图书交易博览会的分会场贵阳孔学堂,孔学堂书局挂牌、《孔学堂》杂志创刊仪式举行。当天,由孔学堂书局首批出版的17本图书和孔学堂杂志社创办的中英双语《孔学堂》杂志创刊号正式接受读者和专家的"检阅"。九届、十届全国人大常委会副委员长许嘉璐发来贺信,表示:"孔学堂书局的挂牌和《孔学堂》杂志的创刊,将进一步扩大中华优秀传统文化的传播力和影响力"。     

论儒学与专制没有必然的联系

儒学与专制的关系一直是学界论争的热点,对于这一问题,我们的观点是儒学与专制不存在必然的联系。儒学之所以被误认为和专制有必然关联是在它成为官方哲学后被术化的结果,从它的精神实质方面看儒学是反专制的,即使在它成为官方哲学后仍然对封建专制起到了限制作用。     

儒学与“东西文化冲突论”

文化与文明的概念是应加以区别的，是文化决定了文明的特点及其发展方向。文明的冲突是文化设计、引导的结果，也是可以通过文化的设计、引导而化解的。任何一种文化形态都是具有排他性和融通性的，儒家文化也是如此。历史上的儒学正是在对道、法、佛三学的排拒中，吸取融摄了对方的合理成分，才在理论和实践上超出对方并与之共存。亨廷顿教授“东西文化冲突论”的结论有其理论上的疏漏，其对策则更是对文明发展的误导。但东西文化的对立却是事实，问题在于是由文明的对立转化为有益的竞争，还是由文化的抗衡发展为有害的冲突，这是可以预为设计的。这就应该发扬儒家文化的和合精神，使东西文化的所谓冲突，转化为有益的竞争，以促进世界文明的健康发展。