这两本书要仔细看看

2013年11月26日习近平总书记到孔子研究院视察。在展览大厅离门较近的桌子上摆着孔子研究院的主要成果、书刊以及研究院承办的世界儒学大会的论文集等。习总书记认真观看并翻阅了《孔子家语通解》和《论语诠解》，并说“这两本书要仔细看看”。习总书记对这两本书的青睐，也是要人们走近孔子思想、了解儒家学说、学习传统文化。     

常读书大有益——孙权劝学

初,孙权谓吕蒙曰①:"卿今当涂掌事②,不可不学!"蒙辞以军中多务③。权曰:"孤岂欲卿治经为博士邪④!但当涉猎⑤,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。"蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳⑥,     

论儒家传统政治思想的传播机制

儒家政治思想之所以对我国传统社会产生如此深远的影响,在古代人们的日常生活中能够得以普及,深深植根于中国古代社会各阶层人们的心中,并代代相传,在很大程度上是与它特有的传播机制分不开的。研究儒家政治思想的传播机制,不仅有助于拓宽和丰富儒家思想的研究深度,而且对于推动当代中国马克思主义大众化和巩固中国共产党执政合法性具有一定的借鉴意义。     

从马克思文本逻辑看其学说的层次性结构

对马克思学说的层次性结构的正确认识是重建马克思主义在场性的前提。对马克思主义层次性的解读存在不同范式，结构性解读和功能性解读是已有的基本范式，而按照马克思的文本逻辑对其学说的层次性结构进行解读则是马克思学说层次性研究的范式转换。马克思文本中有关其学说层次性理解的逻辑，是对马克思学说层次性划分的最终根据。在此基础上，马克思学说被分为三个层次：第一层次是人，第二层次是唯物史观，第三层次是其科学体系。     

浅议"儒分为八"

孔子弟子、孔门后学的研究是原始儒学研究中十分重要的一环,因为孔子的学说赖于孔子后学而传。"孔子殁后,儒分为八"的说法来自于《韩非子.显学》,本文立足史料并结合当时的历史和政治背景,进而重新审视和研究"儒分为八"的思想。     

从马克思文本逻辑看其学说的层次结构

对马克思学说的层次性结构的正确认识是重建马克思主义在场性的前提。对马克思主义层次性的解读存在不同范式，结构性解读和功能性解读是已有的基本范式，而按照马克思的文本逻辑对其学说的层次性结构进行解读则是马克思学说层次性研究的范式转换。马克思文本中有关于其学说层次性理解的逻辑，是对马克思学说层次性划分的最终根据。在此基础上，马克思学说被分为三个层次：第一层次是人，第二层次是唯物史观，第三层次是其科学体系。     

"以问题为中心"的干部培训模式初探

如何改进培训方式,使之适应不断变化着的政府管理实践,这对于干部培训机构而言是一个永恒而又现实的课题.与传统的培训模式相比,"以问题为中心"的培训模式具有两个关键特征:其一,围绕"问题"教学,"问题"是学习的起点,也是寻求知识、选择知识的依据.其二,教师角色转变.教师价值不再局限于课堂讲授上,而是重在培训前的方案设计、培训中的推动与促进、培训后的评价与反馈等方面,以充分发挥和调动学员积极性.     

儒家经权思想在现代企业管理中的应用

随着企业内外环境的急剧变化,不确定性使企业管理变得更加复杂多变。本文从西方权变管理理论的不足出发,提出引入儒家经权思想以弥补权变理论的缺陷,通过对儒家经权思想的深入分析,提炼其达致"中和"境界的经权行为方法,即经权相济和执中用权相结合。并重点结合我国企业管理文化土壤,从管理主体、管理理念、管理目标、管理行为构建出独具国情特色的现代企业经权管理体系和境界管理模式,为企业管理实践指出演进的路径和实施的系统管理方法。     

浅析先秦儒家的和谐思想

和谐是冬类所向往的一种美好的社会生活状态，和谐社会是人类所追求的崇高社会理想。先秦儒家的和谐思想在历史上影响深远，对于今天我国构建和谐社会具有一定的启示意义。     

“三个代表”是对马克思主义建党学说的新发展

江泽民同志站在世纪之交的历史高度，依据历史唯物主义基本原理，在深刻总结我们党将近80年的历史经验，深入思考世界社会主义运动的经验教训，科学分析国内外形势的基础上，提出了“三个代表”的重要论断，对马克思主义建党学说，特别是邓小平执政党建设理论作出了新的发展。那么，这一论断究竟是如何丰富和发展马克思主义建党学说的呢?笔者就此谈一点个人的学习体会。