人民代表大会制度的选择与优势——为什么必须坚持人民代表大会制度而不能摘三权分立？

在当今世界，各种政体可谓五花八门、千姿百态。造成政体类型多样性的原因，除了国体这一不同因素外，还受诸如历史条件、势力结构、民族传统、政治学说、国际环境等因素的影响。可以说，每一个国家政体的确立都是特定时空下的各种因素综合作用的结果，因而赋予其政体以个体性色彩。     

略论儒家思想与企业社会责任

企业社会责任是现代公认的一种法律责任,也是一种道德伦理责任.儒家传统思想对于理解企业承担社会责任的原因和企业社会责任的本质,是有启发和借鉴意义的.     

执政党建设理论是江泽民对马克思党建学说的重大贡献

执政党建设理论是贯穿《江泽民文选》始终的重要内容,它解决了长期执政和改革开放条件下应当把自己建设成什么样的党、怎样建设党的问题。执政党建设理论凸显了保持和发展党的先进性的鲜明主题,强调紧紧围绕党的基本路线和中心任务特别是发展这个执政兴国的第一要务,突出了立党为公、执政为民的本质要求和以人民群众为根本,把思想建设、组织建设、作风建设有机地结合起来,把制度建设贯穿其中,既立足于做好经常性工作,又抓紧解决存在的突出问题。     

中国现代政治思维中的传统因素

中国现代政治思维的建构并非是传统的继续，而是传统的转折，而其形成路径则是不古不今非中非西的所谓新学与新文化。从晚清新学发展到民国初年的新文化的沿革中，现代政治思维建构的辙迹清晰可见。民主与科学作为现代政治思维的基本支撑点虽具有普遍性，但中国社会对民主与科学的理解却浸润在儒家传统的延续中，而延续下来的儒家传统在现代政治学科扎根中国的过程中被固化，成为中国现代政治思维的基本组成部分，并在实践中大多发挥着消极作用。     

试论儒家实学与东亚现代化的内在关联

现代化在各国的本土化上会呈现诸多模式.东亚现代化的本土文化根基在于明末清初形成的儒家实学.由于清代高压的政治和文化措施使得实学在清代前中期走向了朴学之路,而在日本却得到了发展.然而儒家实学的文化底蕴毕竟在中国,随着中国改革开放的成功和文化的创新,经过了创造性转化的儒家实学将成为中国现代文化的重要组成部分.中国文化亦将引领东亚文化的现代化进程.     

马克思廉价政府学说的理论贡献

马克思在批判继承资产阶级廉价政府学说和总结巴黎公社经验教训的基础上,从国家与社会对立统一的角度科学地建构了廉价政府学说。马克思认为廉价政府应具有还权政府、民主政府、低薪政府、普选政府和放权政府等特征。马克思廉价政府学说具有原创性、科学性、系统性和超前性等理论贡献。     

儒家和谐思想的思维理路及现代启示

儒家和谐思想作为积淀于中国传统文化的主流思想，对中华民族的形成、发展和凝聚，起到了积极的促进作用，在今天仍是我们构建社会主义和谐社会不可忽视的思想资源。儒家和谐思想丰富而深刻，当代学者从不同角度作了研究和总结，本文试从儒家和谐思想诸多方面所贯穿的逻辑主线即思维理路作一初步梳理，并从中寻求对构建和谐社会的有益启示。     

儒家诚信在企业人事管理中的当代价值

当今中国,诚信危机令人堪忧。在传统抑商的社会母腹中孕育的中国现代企业要取得管理绩效的最大化,企业内部人事管理中诚信机制的建立及其影响是不可或缺的重要一环。我们的企业并不缺乏建立诚信的传统及人文精神底蕴,需要做的是体现我们的传统文化中蕴含并至今犹存的诚信价值并努力培育和呵护她!     

中国的传统文化与中国的人权理念

中华民族是一个热爱生活、崇尚理性的民族。中华文化是东方文化的重要分支。它源远流长,善于兼容并蓄,博取众长,使人民不断从中获得教益,赋予他们不怕曲折,“自强不息”、“以柔克刚”,奔腾向前的力量。中华传统文化,是以儒家学说为主体。而以孔子为代表的儒家学说,开创于2500年前,博大精深。它的人文精神、政治思想、哲学思想、道德伦理观念,以及典章制度、生活习俗等,在中华民族文化     

试论社会主义荣辱观对中国道德传统的继承与创新

以八荣八耻为核心的荣辱观继承和发展了中国古代儒家道德传统和泰州学派向民间传播儒家思想的风格,是对于新中国尤其是改革开发以来中国伦理思想的发展和创新。八荣八耻荣之两分法划分道德与不道德的分水岭,也显现出道德评价的标准或尺度,在道德评价过程中或有一定的偏重,但是根本标准应该是统一而明确的,而作为个人道德修养的主要内容在于个人“自耻”,即应该具有知耻的道德自觉。