萨都剌茶诗探析

元代是茶文化发展的重要时期。萨都剌的茶诗既包括以茶、茶事活动为吟咏对象的诗歌,也包括提及茶或茶事活动的诗歌。这些茶诗不仅呈现了元代茶文化发展的广阔图景,而且在这些诗中,少数民族诗人与汉族诗人交游唱和,民族融合,诗香禅意交融,更是流露出元代茶文化的深层文化内涵。     

罗谦甫临证学术经验论析

后人对元代医家罗谦甫学术成就的研究较多集中在阐发脾胃理论、重视三焦辨治诸方面.重新审视罗氏留存于世的大量医案,对于展示罗氏经验并藉以拓展其临床应用颇具裨益.笔者试以录载于<名医类案>[1]的罗谦甫60余则资料完整的验案,探析其临证学术经验.     

有感“买100送30”

一次，准备同—位朋友吃饭．看见一家酒店外挂着一张“消费100元送30”的横幅。饭店外面装饰得也还亮丽，就携朋友进去坐定。为了能获碍“30”，就同朋友点了超过100元的菜。但结账时，收银台却如数收钱，只是返给“30元代金卡”．“代金卡”注明消费截止日期，我这才恍然大悟。由于种种原因，我们没能再去消费，于是“30元代金卡”便成了废纸。     

藏传佛教和僧人在元代政治中的地位

蒙古同西藏发生正式联系是在成吉思汗之子窝阔台汗在位时期 (12 2 9— 12 4 1年 ) ,第一个和西藏发生政治联系的西路军统帅、蒙古皇子阔端。在阔端眼中 ,若要很好地经营这些藏区 ,就必须因势利导 ,以佛治佛 ,即“以蕃治蕃”方为上策 ,从而利用了藏传佛教或藏传佛教僧人全权代表 ,通过萨迦班智达和八思巴等宗教领袖确立了对吐蕃的有效统治。     

金街王府井

"王府井"这条街道大约起源于元代,距今已有700多年来历史了.王府井在明代的时候称为王府大街;在清代的时候,由于这条街上有一口远近闻名的甜水井,所以老百姓称它为王府井,这样由王府大街演变成了王府井大街.     

论新发现《至正条格》的编纂

《至正条格》是元代后期一部重要的法典,颁行于元顺帝至正六年。此法典久已亡佚。2002年韩国庆州发现该书元刻残本,2007年公布了是书的影印本和校注本。其与元代前中期的《大元通制》相比,虽然编纂的总原则是类集,但在以事类设目、法律语言简洁、突出令的禁止性功能等方面有了明显的进步。     

酱料:虽是配角,却是戏骨

柴、米、油、盐、酱、醋、茶,自古以来,不论寒门还是富户,每天大门打开,开始一天的生活,这七样东西便是不可或缺的必需品。“开门七件事”的谚语始于何时,有待考证,一般认为始于宋朝。元代杂剧《刘行首》二折中的“当家诗”曰:“教你当家不当家,及至当家乱如麻。早起开门七件事,柴米油盐酱醋茶。”此诗犹如大白话,又不乏生活哲理,“及至当家乱如麻”一句,确是芸芸众生为生计奔波忙碌的真实写照。     

元代皇帝为何没有陵墓

每个封建王朝的皇帝死后都有陵墓，唯独元朝皇帝没有留下一座陵墓，这是一个千古历史之谜。 明朝叶子奇《草木子》中记载：元朝皇帝驾山崩，“用哕木两片，凿空其中，类人形大小合为棺，置遗体其中……加髹漆，毕，则以黄金为圈，三圈定（箍两头、中间）”。然后，掘深沟一道埋葬，“以万马蹂之使平。杀骆驼于其上，以千骑守之。来岁草既生，则移帐散去，弥望平衍，人莫知也”。     

有缘明代白釉暗花涩胎龙纹盘兼谈康熙仿品之特点

中国古代的白瓷，历来令人注目。 唐以来，史有“南青北白”之说，更有邢窑、定窑和巩县窑之盛名。而元以降，景德镇窑名品辈出：元枢府釉瓷，是迄今唯一可认定的元代官窑瓷器。     

元代泉州港海外贸易商品初探

本文拟就《岛夷志略》中有关元代泉州港海外贸易中的外销商品、进口商品以及由泉州舶商转销的海外商品作一初步的考察，以期从进出口贸易商品的角度来探讨元代泉州港海外贸易的发展状况。