先秦：允许自由铸钱

如果是生活在当今的人，被人拦住问一句：“你们家造钱么？”估计脾气好的会掉头不理睬，脾气躁的能一耳光扇过去。     

形名学对先秦思想的意义

形名学说既是通达形上的必经之路,也是使形上落实到现实的主要工具。先秦各家从不同的角度对形名思想都有所阐发,战国时更形成了"专决于名"的名家。了解形名学说的本质,有助于我们把握先秦学术的发展脉络和思维方式,对当代也有一定的借鉴意义。     

刘师培论先秦学术

作为一代学术宗师,刘师培除留下众多精辟的学术专论外，还有一系列总结中国学术发展历程的学术史论著问世。这些著作涉猎广泛，由先秦及于清代，并各具特色，对今人非常富有启示意义。遗憾的是,迄今少有学者关注于此。...     

先秦儒家重生观对生命意识培养的启示

先秦儒家的重生观既教人安生立命,又教人立足现世,注重保持生命的延续。本研究借鉴先秦儒家的重生观,提出把教育引向生活,帮助个体体验生命及类生命的存在,建立积极乐观的人生态度,培养责任感,进而提高珍爱生命的意识。     

论先秦儒家勇德思想中的仁、义、礼、知、中庸的内在要求

在先秦儒家看来"勇"也是一种道德德目,与"仁""义""礼""知"等道德德目之间存在着紧密的联系并受其制约。勇德是以"仁"为根源、以"义"为约束、以"礼"为标准、以"知"为判断、以"中庸"为旨归的伦理要求。     

家族本位视角下的法律儒家化

<正>传统法律的儒家化,发端于西汉,经历数百年,到封建王朝鼎盛时期制定的唐律,据称"一本于礼",显然是儒家化的最终成果。不过,有些学者论及西汉以后的法制,称之为"外儒内法"或"形儒实法",对于法律儒家化而言,这显然又是一个悖论,既然法家之实得以保留,那么所谓的法律儒家化也只能说是徒有虚名而已。这种悖论,让我们不得不重新审视法律儒家化的历史。     

论先秦的社会治理思想与民风建设

民风问题关系着社会秩序的稳定和国家的"长治久安"。先秦道家、儒家、法家和墨家学派是社会治理理论的主要提出和方略建构者,其社会治理思想和治国方略都或隐或显地论及了民风建设问题,都从不同的层面和视角把民心、民意、民风作为社会治理理论不可或缺的重要内容和环节加以论述。他们的独到见解,对我们汲取传统文化的精华,加强当今社会风气建设,进而推动党风、政风和民风的良性互动,构建"以人为本"的社会主义和谐社会具有重要的现实意义。     

先秦儒家核心价值观与浙江精神

<正>一、先秦儒家与浙江人的自强不息精神"自强不息"一语,出自《周易·乾卦·象传》:"天行健,君子以自强不息"。1914年冬,梁启超先生到清华大学讲演,讲题为《君子》,对此进行了解释,他说:"乾象言君子自励犹天之运行不息,不得有一暴十寒之弊。且学者立志,尤须坚忍刚毅,虽遇     

试论孔子的德性思想——以仁、义、礼、智为中心阐释

中国最重要的传统思想是儒家思想，而传统的儒家思想实际上又是一种德性思想。与西方亚里士多德的德性思想不同，它是一种东方式的德性思想，具有中国文化的背景，它以德性为核心范畴，德性的根据、德性的规定、德性的培养等是它整个思想的中心。从先秦时期孔子的德性思想来看，德性是一切美好品质的概括。在中国传统里表现为恭、     

对先秦哲学整体的分析和反思

先秦哲学是中国哲学的发端,是形成学派和建立哲学体系的重要历史时期,具有自己的历史特点,它广泛地探讨了宇宙本源和自然规律问题、天人关系问题、认识论和逻辑学问题等等。把哲学研究伸展到各个领域和各个方面,内容极为丰富,已包含着以后各个历史时期,各种哲学观点的胚胎和萌芽,对中国哲学的发展产生了深远的影响。同时,作为中国哲学的开端先秦哲学也带有其自身无法避免的片面性和缺陷。