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141.
论晚明市民文化对文士的影响 总被引:1,自引:0,他引:1
晚明时期,以反对禁欲主义、反对蒙昧主义为特点的市民文化形成.与此同时,向来以高雅、清谈为特征,以"学而优则仕"为指导思想的文士阶层在自我意识、本末观、文学创作观、生活观方面也发生了重大转变.尽管这一转变与当时的政治、经济有着不可分割的关系,但市民文化却也在潜移默化中深深地影响着长期生活于城市之中的文士.对这一问题的考察也将对当今社会建设和谐文化起到启示和借鉴作用. 相似文献
142.
晚明时期兴起的公安派文学,实质上是资本主义萌芽时期,新的社会思潮在文学及其他学术领域的直接反映。袁宗道、袁宏道和袁中道三兄弟的文学活动,集中在湖北公安成立的“南平社”,以及在北京什刹海一带成立的“葡萄社”和“藕花社”时期内。因而,应当加强对公安派诗社活动的研究。 相似文献
143.
董仲舒“道往明来”的历史认识论认为,通过“析辞—解指—本事—原志”的历史解释,可以从历史中演绎出具有经世致用的价值理念,并可以藉此做出历史预言,理解现实,筹划未来。这种观念尽管相对于现代、后现代一些历史哲学家来说缺乏缜密的理性论证,仅是一种历史信仰,然而,它确实是人类实践活动中不可或缺的。 相似文献
144.
从1997年7月1日我国恢复对香港行使主权至今,已经走过了十年的历程。十年时间,在历史长河中只是一朵小小的浪花.但对香港来说却绝不平凡。这十年,香港实现了从英国管治到回归祖国的历史性跨越:这十年,“一国两制”由科学的构想成为生动的实践;这十年,“港人治港”、高度自治在香港得到全面贯彻实施。十年风雨,十年磨砺.十年成长,十年辉煌。香港这颗东方明珠,在回归祖国怀抱十年后的今天显得更加光彩夺目。 相似文献
145.
我国迄今还没有一部权威版的中共党史正本,2002年由中共中央党史研究室主笔的<中国共产党历史>,只出版了上卷,即新民主主义部分.这是一个值得深思的问题,我认为原因主要有两点:一是史料还有待开掘,一是史学观需要进一步解放.令人感到欣慰的是,十一届三中全会以后,随着我国思想大解放,许多党史工作者实事求是地探索了党史上所有重大事件和有影响的党史人物,许多珍贵的史料陆续公布,这些无疑为出版权威版的中共党史正本奠定了坚实的基础. 相似文献
146.
147.
知荣明耻是中华民族的传统美德。从古到令,中华文明始终都是通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值。但是在我国社会经济取得飞速发展的同时,民族文化传统中的荣辱感意识却在不断地受到腐蚀。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”,为我国的思想道德建设提出了新的标杆,知荣明耻是当代思想道德建设的基石。 相似文献
148.
井玉贵 《中国青年政治学院学报》2006,25(6):129-133
《型世言》中的循吏缺少了一些理想化的色彩,增加了一些脚踏实地的作风,是体现作者参政意识的典型形象;是对吏员作用的全面反映,披露了吏员在封建吏治中的复杂影响,它是开拓话本题材的一个重要方面。 相似文献
149.
他在青年时代赶上上山下乡。恢复高考他考上了大学。他以中文学历背景进入IT业,10年之后进军安防产业。4年的时间,他带领明景的团队在高速球领域迅速崛起,成为中国安防百家最具成长性的企业。他本人因此成为2004安防十大领军人物之一。现在,他正带领他的团队开始从OEM向打造自有品牌的蜕变。会痛苦,会付出巨大代价,但他认为只有走这条路才有希望。他就是常州明景科技的总经理王清寒。 相似文献
150.