“大境阁”遗址的沧桑岁月

<正>最近和友人去了趟上海,闲暇时,我们游览了大境阁遗址。大境阁遗址现残存于上海古城墙上。据明代史料记载:冬日雪后拾级登上大境阁,远眺吴淞江南岸,银装素裹,映衬丽日蓝天,蔚为壮观。大境阁的历史可以追溯到上海自元代建县后。当时未筑城墙,明代时曾多次遭倭寇侵略。因此,于明嘉靖三十二年(公元1553年)仅用3个月时间就赶筑了一座周长9华里,高2.4丈的城墙,城上筑有雉堞3600余个,敌楼2座,沿城墙外筑有阔6丈、深1.7丈、周长1500余丈的城壕。明嘉靖三十六年,又增筑敌楼3座、箭台20座。万历年间倭患平息,县城安宁,便在4座箭台上建造了丹凤楼、观音阁、真武庙和大境阁。大境阁建在大境箭台上,是一座结     

追史溯源说大兴

东城区交道口南大街有条大兴胡同,东端南折起于细管胡同,西至交道口南大街,南与北剪子巷、文丞相胡同相通,北与花梗胡同相通。1965年以前,这条胡同叫大兴县胡同。这条胡同为何取名"大兴"?其与北京城南的大兴区又有什么联系呢?     

迎新接福话元旦

光阴荏苒!在忙忙碌碌中，带着几分留恋我们送走了2009，满怀几多欣喜与期望迎来了2010。新年伊始，谨祝广大读者在新的一年里生活事业都有新气象。元旦是全世界人民传统的新年。在我国，还列入了法定假日。我国和世界上大多数国家、地区采用公历纪年法，把1月1日定为新年的开始，称作“元旦”。本期史海钩沉，就让我们共同追溯一下元旦及元旦节的来历，特以此方式庆祝新年的如期而至吧。     

元旦&春节的定名趣谈

正人类生活、生产和社会活动需要将每一年、每一月、每一天、每一时都要确定下来,于是,古人发明了纪年、纪日、纪时的方法。而庆祝一年的开始,大约是人类的共同意愿。人们在欢度元旦和春节两大节日时,应该了解一段历史和故事。始于1500年前的"元旦"中国先民以昼夜交替的周期为一"日",以月相变化的周期为一"月"。年的概念和农业有关,《说文》中说:"年,熟谷也。"谷物的成熟周期意味着寒暑往来的周期,也就是地球绕太阳一周的时间,称为太阳年。以朔望月为基本单位的历法是阴历,以太阳年为基本单位的历法是阳历。太阳年一年实际时间是365.2422日,比阴历多出11天多,阴历每过3年就和实际太阳年相差1个月。中国古人很早就发现了这一差异,因此,主要的历法不是纯阴历,也不是纯阳历,而是阴阳合历,称为农历。     

旧州 存封千年的黔中佳酿

很多人知道位于安顺西秀区的旧州古镇。在2008年它获得全国历史文化名镇桂冠以前,就已经知道它,因为这里是贵州开发最早的地方之一,在春秋时就是古牂牁国辖地,唐武德元年(618年),属普里部所属的罗甸国。旧州有确切文字记载的历史,应该从五代说起。公元940年,旧州成为张姓兵的分封领地,张姓兵来自于随楚王马殷征讨牂牁的柳州八姓兵。从这年起,旧州走过了1072年的光阴。过了五代,到了元代,公元1351年,朝廷在这里设置安顺府。明代成化元年(1465),治所迁到今天的安顺城,旧州镇便认领了"旧州"这个名字直到今天。     

吟诗拒贿的白乐天

提起白乐天,世人们可能会感到有些生疏,但说到他的大名,可是无人不知,无人不晓。他,就是声名甚著的唐代大诗人——白居易。白居易(公元772～846年),字乐天,晚号香山居士,祖籍山西太原,徙居陕西渭南。早年家境贫困,历尽艰辛磨难。和大多数读书人一样,白居易亦是通过科考而步入仕途。唐德宗贞元十五年(公元798     

苗族的牛文化

在十二生肖纪年中,苗族同胞特别器重牛,认为“牛年”是最为吉祥的年头。在历史发展长河中,创造出别具一格的牛文化。由于历史上苗族没有通行的文字,其历史多以传说故事来“记载”。渔猎时代的传说,虔诚崇拜“盘瓠”;农耕时代的传说,虔诚崇拜水牛。民间相传,水牛与老虎是兄弟,水牛是哥哥,老虎是弟弟,这是经过一番殊死斗争得出的结论。     

杨乃武与小白菜冤案,刑讯逼供的恶果

刑讯逼供制造冤案居住在杨乃武家一间后屋的夫妻房客分别名为葛品连和毕秀姑,葛品连在豆腐店做伙计,毕秀姑因容貌美丽又常穿绿衣白裙而被人称作"小白菜"。杨家与葛家相处和谐,毕秀姑常到杨乃武家聊天吃饭,杨乃武教毕秀姑识字经。街坊中的好事之徒便传言"羊(杨)吃小白菜"。后葛品连因怀疑其妻与杨乃武有不正当男女关系,搬出杨家,移住他处。葛品连有流火宿症(一种皮肤和网状淋巴管的急性炎症,编者注)。同治十二年(公元1873年)十月初七,葛品连旧病复发,身发寒热,膝上红肿。毕秀姑劝他在家休息,葛品连不听,又去豆腐店帮工。初九早晨,葛品连回家时畏寒发抖、喉中痰响、口吐白沫,至晚身死。     

论冯秉正神父在上古史论争中所使用的学术方法

18世纪来华的法国传教士冯秉正神父，在华40余年，著作颇丰。他受康熙帝命令，曾编译十二卷《中国通史》，奠定了近代欧洲汉学历史研究。他用天文学方法讨论中国上古史纪年，以中国式的证明方式来证伪《竹书》和《路史》，以及他因中国上古史纪年的影响而对《圣经》希腊七十子译本的选择，展示了他独特的学术方法和见解。该事件也从一个侧面展现了17、18世纪来华传教士和西方学者之间有关上古史论争这一学术盛况。     

高校《中国古代史》教学中的纪年方式运用探析

中国古代史是我国高等院校历史学专业的一门专业基础课程,该课程因其时间跨度大、历史事件距今久远,使得学生在学习过程中感到有一定难度。教师在讲述这段历史时,恰当地使用几种纪年方式来表示年份和时间,可有助于学生清楚到感触历史前进的趋势,掌握历史发展的规律,从而能提高教学效果。