技术理性的合理性考量

技术理性是自法兰克福学派以来,各种人文主义流派和后现代主义者学术批判的主流。本文认为,这种技术理性批判的传统把技术理性与价值理性完全割裂开来的二元主义认识论是有局限性的,并从技术理性内在蕴含工具和价值两重属性角度,揭示了技术理性的合理性维度。     

诊所式法律教育与中国法学教学改革

引入诊所式法律教育对我国传统法律专业教育进行补充与修正,相对于传统法律教育给我们带来的是教学理念的多方面转变.在当前的法学教育中,要注意使诊所式教育与传统教学、案例教学、法律援助、模拟法庭等多种方式结合,多种方式并用,提高我国的法学教育水平.     

联合国死刑价值选择与中国死刑政策出路

联合国关于死刑的价值选择是生命权高于一切,严格限制死刑罪种;保障和尊重人权,严格限制死刑适用或执行对象;尚未废除死刑的国家应当坚持严格的死刑适用程序和严格的证据标准,并确认死刑犯享有赦免权和减刑权;同时号召成员国逐步废除死刑.我国应最大限度减少和控制死刑.     

战后社会党对社会主义基本价值的另类阐释

不同的社会主义流派对社会主义基本价值有不同的阐释。战后,信奉民主社会主义、社会民主主义的社会党,结合时代变化和所面临的挑战,在实践中不断深化对社会主义基本价值问题的认识。对于社会党的这种另类探索,我们要辩证分析,科学评价,从中获得对科学社会主义有益的启示。     

法治视野下都市群体性活动处置理念和进路——以群体性事件处置为背景

正确界定群体性活动和事件应是我国处理聚众活动的前提,适当提高群体性事件的"门槛",将使大多数群体性活动纳入法制轨道。在此基础上探讨都市群体性活动处置理念和进路,不仅对群体性事件的妥善处理有重要意义,而且符合法治社会的一般要求,有利于整个社会的动态平衡和建立和谐社会。     

构建统筹城乡协调发展的政策体系

当前我国城乡差距的持续扩大已成为制约社会和谐发展的重要因素。在导致我国城乡差距扩大的因素中,制度因素为主要原因。统筹城乡协调发展,要求我们必须以政策调整为先导,积极构建包括农产品价格政策、农村土地政策、税费政策、农业保险政策和户籍制度等的政策体系。     

当代中国的社会公正:进展与问题

从积极方面看,1978年以来中国社会公正的基础发生了深刻变化,但是,社会公正方面的问题也不容忽视,如部分公民的权利义务不对称问题、社会分配不公问题、社会政策滞后问题、社会分化和精英结盟问题等。在科学发展观的指导下,将“更加注重社会公平”作为当下政策调整和法制建设的重点是适时而必须的。     

学术自由与价值中立——马克斯·韦伯对德国大学体制的反思

"学术自由"和"价值中立"是韦伯大学论的核心。韦伯身处在十九世纪至二十世纪交替的年代,他对资本主义大工业生产带来的对传统大学体制的冲击:即日趋官僚化的教育行政体制对大学教师职位人事权的干涉导致学术自由的丧失表现出的忧虑,对今天处在相似处境下的中国高等教育具有深刻的现实意义。     

习惯法与拉祜族习惯法论

本文评介了我国法学界对习惯法概念的界定,提出了自己的见解,强调应遵循对法律概念的科学界定,是讨论习惯法与拉祜族习惯法性质、地位、任务和价值取向归属的理论基础。本文认为阐明拉祜族习惯法属于法律外的习惯法,并探究拉祜族习惯法的价值取向。认为立足深入调查与研究拉祜族习惯法由来与发展的规律,是不断创新研究习惯法与拉祜族习惯法的最佳途径。     

治家教子之经典——《颜氏家训》中的家庭伦理思想探微

《颜氏家训》是我国历史上最早的一部内容详实、体系完备的家训。其中的家庭伦理思想除包括父子、兄弟、夫妇三伦关系外,还涉及治学、治家、谋生、养生等多方面的内容。它具有务实性和可操作性等特征。即使在今天,《颜氏家训》中关于勤俭持家,适度消费;教育子女,以“德”为先;婚姻自主,情义为重;家庭和睦营造氛围的思想依然具有重大的意义。