论马克思人的“类本质”概念

马克思从人的活动的角度来理解人的类本质,就是从辩证法的角度来理解人的类本质。这样,人的类本质不再是什么固定不变的东西,而是由人自身创造又不断超越的自我创生的过程,从而与本质主义的观点有了根本的区别。     

论党的思想路线的内在统一关系

党的思想路线的新概括作为我们党的又一次理论创新的成果,它是一个深刻的哲学命题,其内在发展关系体现在马克思主义本体论、认识论和唯物辩证法等理论基础之上。它们统一的核心环节是主观和客观的相互关系。     

创新商品价值理论

“价值消亡论”认为,“一旦直接形式的劳动不再是财富的巨大源泉”,商品生产、价值形式将随之消亡。但是,这不合乎当今经济生活的实际情况。而它却是“劳动价值论”的逻辑结论。因此,这就要求以新的科学的商品价值论取代现有的劳动价值论。根据价值哲学和现实经济生活的要求,提出新的社会效用价值论。     

像亿万富翁那样走路——领导者的身体语言

我相信一个站立很直的人的思想也是同样正直的。——丹福斯 无论你是进入会议室，还是宴会厅，无论是在高尔夫球场，还是存董事会．你的身体语言就已经悄然地和别人进行交流了。通过你的走路姿势、站姿、坐姿、神态、表情、目光、进门的仪态、告别的姿势等等．你已经用无声的、丰富的语言在告诉人们你是谁、你有什么心态，你是领导者、还是被领导者，是对生活充满自信的成功者、还是消极对待人生的失败者。很多人相信身体语言揭示人的内在世界比语言表达得更真实、更可信。     

科学发展观：必须长期坚持的指导方针

科学发展观贯穿了马克思主义的立场、观点、方法，体现了世界观和方法论的统一。它集中反映了社会主义建设的内在规律，创造性地回答了什么,是发展、为什么,发展和怎样发展的重大问题，进一步丰富发展了中国特色社会主义理论，开辟了马克思主义发展的新境界，是全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设必须长期坚持的指导方针。在新的历史条件下，树立和落实科学发展观，就是坚持运用马克思主义世界观和方法论指导新的发展实践。     

论宪政的德性

宪政必须建立在一定的道德之上，对人的不完善性假定是宪政的伦理预设。同时，宪政本身必须具备一定的内在道德，具体包括十项准则，即存在宪法、确立人民主权原则、实行代议制民主、确立法治原则、宪法具有最高权威、政府有限、以保障人权为目标、权力制约、建立违宪审查制、确立正当法律程序原则。这十项准则是判断宪政自身合法性的依据，而具有合法性的宪政又成为宪政社会道德规范、政治制度及公民行为的合法性的供给者。     

生态伦理学的价值理念

本文试图通过对生态伦理学价值理念的分析与研究,来显示人类思维方法和价值理念的重大转向及进步趋势。重点探讨了人类中心主义价值理念和生态中心主义价值理念的理论来源、分歧、缺陷和积极意义,并指出生态伦理学价值理念的全球性普及应以国际公平为前提。     

论《三国演义》中的文势——兼及毛宗岗的“文势”观

毛宗岗评点《三国演义》时 ,提及“文势”一词 ,但缺乏严密的论证和总结 ,其主要弊端在于回避作者的主观命意评文势。本文通过对《三国演义》的具体论证 ,认为作者的主观命意决定作品内在结构的具体形态 ,当这一形态与读者审美心理机制之间产生契合 ,文势才得以最终生成     

关于“两个务必”的哲学思考—纪念毛泽东同志诞辰110周年

"两个务必"思想的提出,不仅有其鲜明的时代背景,也有其深刻的哲学意蕴.今天重温"两个务必"是我们党肩负伟大历史使命、应对激烈国际竞争、遵循社会发展规律、永葆政治本色的时代要求."两个务必"从哲学高度赋予共产党以旺盛生命力,是执政之要、成事之基.     

面向实际与"不丢祖宗"内在统一--马列主义与中国共产党(分论之一《下篇》)

是既改革具体体制又坚持根本制度,还是借口进行改革,推翻社会主义?--中苏两党围绕如何进行改革所走过的相反道路 实现面向实际与"不丢祖宗"的内在统一,以之振兴社会主义,中国共产党人的又一条重要经验,就是必须将社会主义的根本制度与它的具体体制,严格加以区分,在社会主义建设中,既不断地从实际出发,改革具体体制,又"不丢祖宗",始终坚持根本制度;而决不能像苏共党内的修正主义领导集团那样,借口进行改革,彻底推翻社会主义.