金融危机下我国经济内外失衡与政策搭配探讨

通过分析金融危机下我国宏观经济出现的内外非均衡现状及根本原因,解析我国搭配采取的一系列财政及货币政策,为改善我国宏观经济非均衡状态提出建议。     

基层党的工作社会化方式研究--兼与行政化工作方式相比较

政党的活动总是处于一定的社会环境之中,其活动方式与社会环境的变化密切相关。刘少奇同志认为,党的组织形式与工作方法,是依据党所处的内外环境和党的政治任务来决定的,必须具有一定限度的灵活性。如果环境变更,工作条件改变,党提出了新的政治任务,那末,党的组织形式与工作方法也必须有所改变;否则,旧的组织形式与工作方法,就要障碍我们党的工作内容的发展与政治任务的执行。从建国前到改革开放以后,中国共产党的基层组织面对环境的变动与政策的改变,     

日本双循环发展格局的经验及对中国的启示

二战后日本构建了双循环发展格局,通过提高国民收入、提升供给质量、扩大内需形成了内循环发展格局,通过发展进出口贸易、对外直接投资和政府开发援助形成了外循环发展格局。内外循环格局之间相互协调、联动发展,成就了高速增长的经济奇迹。但是,20世纪90年代泡沫经济崩溃后,结构性问题凸显,内循环陷入困境,双循环发展格局趋于失衡,出现了长达30年的大萧条。中日两国在经济发展模式等方面存在着诸多相似之处,日本双循环发展格局的成败经验对当前中国构建双循环新发展格局具有重要的启示与借鉴意义。中国应高度警惕经济泡沫化的发展,推动供给侧改革和需求侧管理,处理好市场与政府的关系,坚持深化改革,扩大对外开放。     

把“保持廉洁、反对腐败”写在党的旗帜上——中国共产党初创时期的反腐倡廉建设

从1921年7月中国共产党成立到1927年7月大革命失败,中国共产党处于初创时期,身处险恶的内外环境,党内任何腐败行为都可能导致生存危机。建立一个什么样的党,如何保证党的先进性和战斗力,就成为中国共产党能否生存、发展,能否领导中国革命事业走向胜利,实现党的历史使命的重大课题。因此,中国共产党在成立伊始,就把“保持廉洁,反对腐败”庄严地写在了自己的旗帜上,成为不变的立党方针。     

大联合政府中的社民党

自2005年秋季德国黑-红大联合政府执政以来,人们对其所抱的希望和期待正在逐渐被失望和不满所取代.特别是作为执政伙伴之一的社会民主党的支持率持续走低,正处于一场严重的危机之中:党内受到传统派和改革派左右翼的困扰,对外则面临着来自新左派党和联盟党的压力和挑战,同时与其长期盟友工会之间的关系也出现了裂痕.这一切都对社民党的形象及该党2009年的大选前景带来了不小的负面影响.     

张建华治疗腰椎间盘突出症经验

张建华认为腰椎间盘突出症的病机是以肾虚髓枯为本,风寒湿邪为标,证候乃本虚标实;治疗当以“急则治标、缓则治本、补肾祛邪、标本兼顾”为治则,内治与外治相结合,内服中药以治病求本、标本兼顾,外用手法以求力稳脊衡、筋骨并重;另外,患者需要进行腰腹肌肉的锻炼,及时调整情绪。     

司法警察院校法学课程思政建设路径研究——以行政法课程教学为例

高校法学课程思政建设已经成为贯彻落实“德法兼修”教育理念在理论和实践两个层次上创新的支点。司法警察院校应当以习近平法治思想为指导,把握办学定位,精准施教,坚持“德法兼修”培养标准,实现法学课程思政的目标。通过优化课程思政总体设计、请“专家型”警察讲授执法经验、加强与实务部门沟通、开拓第三课堂等路径,推进法学专业教学与课程思政建设的融合渗透、同向同行,承担起司法警察院校为司法行政系统培养高素质“德法兼修”法治工作队伍的重任。     

读懂它 让你更懂慈善

大爱无疆!但是做慈善不能只靠一颗“红心”,更要依法进行,才能规范、科学、取得最好效果。为此,《法庭内外》杂志社特邀请北京市朝阳区法院望京法庭欧阳华、吴青沛,为大家讲解《中华人民共和国慈善法》(以下简称《慈善法》)中的常见法律问题。     

内外资源聚合转换驱动乡村振兴战略的理论与实践

乡村振兴战略是国家的重要战略,是马克思主义公共性思想在新时代创新发展的具体实践。乡村振兴战略的关键是要将政府资源、社会资源、市场资源等外源性资源与生态自然资源、社会文化资源、人文心理资源等内源性资源聚合转换,产生类似于化学聚合反应的效应,生成乡村发展的新动能,使国家整体规划与地方自主探索、乡村主体建设者与参与建设者、正式组织与非正式组织之间协同整合,促进资源的优化配置,构建乡村发展的长效机制,最终实现农业农村现代化。     

元代族群关系再思考--以“族群内外制”为中心

元朝将其治下的民众按照归顺先后、地域方位、文化特征分为蒙古人、色目人、汉人和南人四个类别,在任官、科举、刑罚等方面存在明显的差别对待。学界一般称之为"四等人制"。事实上,元代四大族群之间更多的是内外之别、亲疏之别,而非严格意义上的等级之别。这种"族群内外制"的成立,既是蒙古人"圈层式"结构的延伸以及对辽、金制度的继承,同时与儒家文化中以"五服"制度为核心的天下观念精神相通,是人类各地域族群以自我为中心认识世界的思维方式的体现和实践。