古希腊哲学中的社会发展理念概述

古希腊哲学从时间上可以划分为从公元前7世纪初期到公元6世纪初期的哲学,前后经历了长达1160多年的历史。从人物上可以划分为从泰勒斯到普罗克洛的继承者的哲学。这一段时期的哲学里面蕴涵着丰富的社会发展理念。哲学家们看到了多种因素对社会发展的影响,并探索其中的内在逻辑关系,追求着他们的理想和社会目标。     

试论中国军事外交:军事软权力运用

军事外交包括军事硬权力和军事软权力运用.文化是国际政治中的一种软权力资源.从这一角度看,中国军事外交展开文化认同、参与塑造国际制度、树立国际形象等军事外交行动.从实质上讲,是军事软权力的运用和实施.由此,中国军事外交中军事软权力运用已成为中国实现其国家利益和建设和谐世界的重要手段和策略.     

论老子的战争理念

老子的军事哲学给后人留下了丰富的遗产.老子以后的兵家从老子思想中汲取了大量的营养,形成了中国特色的古代兵学文化.老子的战争理念带有和平主义的理想化特征,寄希望于统治者加强个人修养,少私寡欲、实行无为、守柔、谦下来消除战争的根源,使百姓安居乐业,实现社会的和谐.     

马克思主义哲学中国化研究中的三个“关系”及其定位

当前,在马克思主义哲学中国化研究推进过程中,有几对"关系"问题值得深入研究:马克思主义中国化与马克思主义哲学中国化的关系、马克思主义哲学的中国化与世界化的关系、马克思主义哲学的中国化与现代化的关系.这些"关系"及其定位问题构成马克思主义哲学中国化研究的拓展、深化的基础性前提性问题,对它们的理解和回答,特别是学术上的定位直接关系到马克思主义哲学中国化的学理建构的路径、目标、体系和结构,因而需要展开积极深入的讨论和研究.马克思主义哲学中国化的实质,最根本的一条在于"马克思主义与中国实际相结合".     

从抗震救灾实践看加强和改进军事任务中政治工作

“5．12”汶川抗震救灾中．部队思想政治工作及时跟进，开展得生动活泼富有成效．为稳定灾区形势、鼓舞部队士气、推动救援进度、开展灾后重建提供了坚强的思想保证和强大的精神动力．不仅使广大官兵的思想、作风、素质能力经受了考验，同时．也为进一步加强和改进部队思想政治工作提供了有益启示。     

张岱年先生的“天人新学” ──自然、人和价值

张岱年先生的“天人新学”中的根源意识，既不是本体论意义上的，又不是生成论意义上的，他所谓“天人本至”的“本”，只是“统一”和“包含”，他又将之化约为“物质”和“气”，认为是客观世界中的“最基本”存在。张岱年先生的“天人新学”包括：非本体主义的“本”和线形过程，人同自然的双重关系，“合群”的“社群哲学”。     

“人与自然和谐发展”的哲学解读

自古至今，人与自然的关系就是人类生存与发展的基本关系，如何处理好二者之间的关系也是人们一直努力探讨的话题。但曾几何时，我们生活在其中的大自然已变得面目全非、满目疮痍，人与自然的和谐关系受到了严峻的考验。为了不致造成更大的恶果，为了子孙后代的可持续发展，党中央、国务院果断地提出了“人与自然和谐发展”这一正确理念，给人与自然关系的重新和谐带来了曙光和希望。     

马克思主义指导和社会主义核心价值体系建设——郝孚逸同志访谈录

年逾八旬的郝孚逸同志．一生从事教育、文化、新闻和哲学社会科学等部门的工作．离休之前是湖北省社会科学联合会党组书记、副主席．是一位学者型的官员。郝老的研究面和写作面较宽．涉及的内容也比较广．晚年所从事的马克思主义哲学研究．被他认为是自己最后的也是最有意义的学习。郝老认为理论研究要注重把马克思主义基本理论同我们当前正在从事的学习和实践活动结合起来，     

马浮的哲学典范及其定位

有学者认为马浮思想守旧而封闭，只能称作“当代儒家”；又有学者认为马浮的哲学是陆王一路，或程朱、陆王的融合；这都是有待讨论、澄清的地方。本文在探究马浮的理气论、心性论和修养工夫论的基础上指出，马浮的哲学基本上是朱子理学的立场。他据此融摄佛学、陆王心学以及历代经学、子学。他主张“六艺之道即是此性德中自然流出的”、“六艺实统摄于一心，即是一心之全体大用”，并且就用这六艺之教的概念来作成儒家判教，来撰述《复性书院讲录》。他又强调六艺是国学的最佳代表，可以统摄诸子与四部，可以统摄中西一切学术。总之，他对儒学传统及其当代意义有一个整体的、创造性的洞见，可以归为“当代新儒家”的第一代。     

策略是政治家的生命

在遵义会议上，毛泽东赢得绝大多数同志的支持，实际上确立了在全党全军的领导地位，这是不争的事实。但会议的结局却有点出乎人们预料，毛泽东既没有担任最高军事指挥者，也没有取代博古成为党中央总负责。