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161.
曲歌 《党的生活(河南)》2014,(14):35-35
获取敌情以情报做基础
据解密档案显示,万里长征途中,红军时时受敌重兵围追堵截,却未中过一次埋伏,在国民党军设置的包围圈中都能准确找到空隙钻出,这主要是依靠电台侦察及时掌握了准确情报。 相似文献
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163.
正在解放战争中,解放军许多部队缺乏攻坚的火炮、坦克等重武器。在攻打坚固据点时,他们会发动群众,创造一些使用炸药包、手榴弹等器材的土办法。这些土办法有时会产生奇效,使国民党军官兵感到震撼,甚至惊恐。他们常把这些土装备看成"新式武器",并为其命名。笔者在这里介绍三种,即棒子炮、没良心炮、大根炮。 相似文献
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1946年9月3日至8日,晋冀鲁豫野战军(刘邓大军)在山东定陶一带,同数倍于己的国民党军进行了一场艰苦卓绝的浴血奋战,全歼国民党整编第3师等17000人,并生俘该师中将师长赵锡田,取得定陶战役大捷,毛泽东亲自发电报嘉奖。9月10日上午,野战军司令部通知开会,各纵队首长欣然前往,大家想,打了这么大一个胜仗,又逢中秋节,刘邓首长一定会好好犒赏大家一下。他们无论如何都没有料到,等待他们的,竟是一个"不握手会议"…… 相似文献
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文化作为一种生活方式影响国家政治生活方式,也从根本上决定了一个国家的政治体制。家文化是中国传统文化的核心。家文化的原生态决定了政治体制的双重特质。政治体制改革必须从传统家文化的实际出发,革除体制的不良成分,继承和发扬合理的成分。注重权力的制约与监督、树立民本价值理念、处理好法治与德治的关系。同时学习和借鉴别国政治体制改革的成功经验,从而不断地深化政治体制改革,完善国家治理体系和提升国家治理能力。 相似文献
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本文认为家国一体观是传统中国最广泛持久的国家观,它包含两个方面:一是家与国的同构;一是家与国的共理。所谓家与国的同构是指家与国(包括法)都是一体两元主从式多样化的构成,这是它的形式结构;所谓家与国的共理是指国家政治(包括法)道德化,这是它的内涵实质,而贯通它们的是传统中国的道德文化原理。家国一体观是一种适合传统中国且至今还有影响的国家观,但它本质上仍是一种传统的臣民国家观,因此,分析其得失并加以取舍,这既是历史又是现实的课题。对当代中国而言,政治道德化不必要,但对政治和法律(包括为政者和执法者)的道德要求不能放弃,同时充实自由、民主、人权、法治等现代政治原则,以使我们从传统的臣民国家观转变为现代而又不失中国内涵的公民国家观。 相似文献
167.
正解放战争时期,随着战争形势的不断发展,人民解放军进行了多次整编,以形成较正规的大规模野战集团,集中优势兵力,彻底摧毁国民党的有生力量,共计有东北野战军、西北野战军、华东野战军、中原野战军和华北军区部队,野战军下辖若干兵团、军(初称纵队),还有少数独立师,各野战军兵力数十万,完全可以挑起在广大地区独立遂行战略战役任务的重任。其中,这些野战军部队先后在辽沈战役、平津战役和淮海战役三 相似文献
168.
正1947年,当关内国统区广大的青年学生正广泛地进行着一波又一波的"反饥饿、反迫害、反内战"学潮时,东北解放区的广大青年学生则在中国共产党和民主政府领导下,正悄然进行着一场普遍而深刻的思想改造运动。东北解放区学运与关内形成的这种巨大的反差,是由东北当时的特定环境和东北学生的思想特点所决定的。抗战胜利后,东北成为国内斗争的焦点。蒋介石为了抢占具有重要战略地位的东北,大量向东北调兵遣将,形成"关内小 相似文献
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在这个秋高气爽的时节,尼勒克县胡吉尔台乡玉什阔灭依村的阿克木汗站在自己的新房前,脸上绽放出了比秋日阳光更加灿烂的笑容。与此同时,县人大代表、县人大常委会主任托力肯久久被揪住的心也放了下来——在入冬前,终于让阿克木汗搬进了温暖的新居。这件事,还得从2014年开展党的群众路线教育实践活动说起,为了真正密切联系群众,尼勒克县人大常委会领导深入基层进行了同食、同住、同劳动的“三同”活动,当时托力肯代表在走访胡吉尔台乡时,看到阿克木汗家十分闲难,住的房子是几十年前的老屋子,房顶都是用木头顶着的,檩子都断完了,情况十分危险。看到这里,托力肯代表的心紧紧地被这家人的窘迫境况揪住了。 相似文献
170.
<正>人类文明的历史,是从有了文字才开始的。汉字,是中华民族的文明之光,也是中华文化的基因和载体。那么,汉字经历了怎样发展和演化的历程呢?传说仓颉造字可令鬼神哭泣在中国,一直流传着仓颉造字"天雨粟,鬼夜哭"的传说。在宋代的时候,京都官府中许多管理文书的小官吏,到了秋季还会集体祭祀仓颉,把他尊为文字之神。据说仓颉是 相似文献