凝视中的权力——对多丽丝·莱辛《屋顶丽人》的解读

"凝视"是多丽丝·莱辛的小说《屋顶丽人》中的一个重要母题。本文从男性通过对女性的凝视,以规范其所谓的社会行为和女性对男权社会的解构出发,阐释了凝视中的权力对抗。     

西方传媒架构中中国图像的批判话语分析

西方传媒对中国民族地区突发事件的歪曲报道,其本质是西方传媒裹挟"信息恐怖主义"对中国实施"凝视暴力"的话语架构行为。从话语批判的视阈来看,这种架构进程势必涉及他者论述机制中西方民族主义的"挪用",语境重置进程中西方文化心态的"殖民",以及信息恐怖主义下中西话语互动的"缺席"等三个方面。     

当代西方女性主义电影批评理论述评

西方女性主义电影批评理论自20世纪70年代发端至今已逾40多年,历经了女性形象批评、符号批评、情节剧研究以及文化研究等阶段,其间不断融合与借鉴其他学科理论及方法,由单一步入多元化,取得不俗成果。本文梳理了西方当代女性主义电影批评理论的发展脉络和流变阶段。     

从网络秀女现象看女性性别角色和话语空间

女性性别角色的模糊和话语权的缺失是导致网络秀女现象出现的根本原因.虽然网络在客观上为女性和大众提供了话语平台,但网络秀女们并不能真正冲破男权话语的统治,而让她们自己成为了新型的消费品和鄙俗文化的符号.     

权力话语中的爱米丽

杰弗逊镇是一个规训社会的缩影,权力关系渗透到政府、法律、宗教、家族等等社会 机体中,后者运用各自的话语对违背规范和越界的“他者”予以规训和惩罚。爱米丽所住的大宅也 是对她进行禁闭和驯化的规训力量,然而“规训社会”并非“驯服的社会”,反抗和权力是“共生的, 同时存在的”。爱米丽做出种种努力反抗来自外界的规训力量,但她已经内化了父权制社会的主流 思想,最终还是没有逃出自我监管的魔咒。不过,在发现无法逃脱人们对她“末代贵族代表”的定位 后,爱米丽也借助父辈的独白型权威话语消解了新时代的权力话语对她的规训,为自己谋得一个 小小的尽管是封闭的生存空间,从这个意义上来说也不失为一种女性生存的胜利。     

那一盆泡了两千年的洗澡水——"苏珊娜与长老"或裸女沐浴的原型及演变

"苏珊娜与长老"是西方裸体画中被反复表现过的一个题材,本文通过分析其中几个基本元素:沐浴、裸女与偷窥,考察这些元素背后的男权文化意识.文章强调的是,观看传统中把妇女定位于被看者、置于男性凝视的主控操纵,强化了男性权力,剥夺了女性的主体性.而女性艺术家的另类表达,可以看作是对这个传统的抗争.反思视觉艺术的传统,挑战其权威,目的是使妇女的身体和性别在艺术中拥有一个新的位置,这不仅是一个艺术问题,而且是整个社会和文化需要解决的问题.     

基于反凝视诗学理论视域的少数族裔影像叙事

反凝视诗学关心的是凝视主体退场过程以及其如何为观影者提供一种愉悦体验的问题。反凝视诗学之于少数族裔影像叙事的逻辑基点体现在生活反向性、身份认同的符号化与族裔意识社会化等方面。基于反凝视诗学的少数族裔电影文本叙事探讨,彰显出我国少数民族话语建构的复杂性与多样性。     

爱在深秋

那年深秋的分别,在我的心里生成了根。每天,凝视落日的余晖,倾听无边的寂静,勾起我对你无尽的思念。怎能忘记,你一身深绿色新军装出现在我面前,在众目睽睽之下,淘气地向我敬了一个礼,对我深情地一笑,然后跑步归队……在锣鼓声里,我目送你远去。从此,这一幕便深深烙在我的脑海里。     

无聊和无动机的恶意

一群小孩在路边,无所事事,于是他们会对经过的女生吹口哨、叫脏话,会对经过的男生挑衅丢石头,这些小孩并没有多坏,他们只是很无聊。于是以骚扰为主的这种侵犯行为遂告出现,街头里的多欺少,学校里的众暴寡,许多