领导就是“家”

争当“哲学家” 领导，写文章长篇大论，做报告口若悬河。大道理一套又一套。好口才一个赛一个。领导，上知天文，下通地理；纵览国际，眼放全球。领导，个个争当哲学家，个个就像哲学家，个个胜过哲学家。     

大漠“红柳”沈保文

红柳,沙漠中最普通、最常见的一种植物,根扎得深、触须伸得长，不但能防风固沙，而且也是治疗风湿病的良药。故有“观音柳”和“菩萨树”之称。当代辞赋家蒋红岩著有“红柳摇风锦绣文，叶飘纷落杏花村。醉吟诗骨词魂瘦。秋水无痕空照人。”的绝句。一如在新疆扎根的基层民警。     

人大代表建“家”设“室”架金桥

安康市汉滨区人大代表惠博（现为市、区、镇三级人大代表）,个人出资率先在选区建起＂人大代表之家＂和＂选民接待室＂,履行为代表服务、为选民代言、为党委政府分忧的神圣职责,引起了较大反响。惠博建＂家＂设＂室＂的做法,对如何组织各级人大代表在闭会期间开展活动,充分发挥代表作用,具有重要的指导和借鉴意义。     

“道德多元”，大谬不然——评析《道德：创作家该做什么？》

自“８５新潮美术”泛滥以来，美术界出现了一股否定马克思主义、否定社会主义的“新潮”。５０年社会主义革命和建设取得的巨大成就，中国人民的崭新面貌，并没能唤起美术界某些所谓“精英”的美感。相反，经过十多年的艺术实践和理论修练，他们运用“抽象绘画”这一“抵制共产主义宣传的最合适的工具”（美国“常青藤联盟”反共学者语），在意识形态领域大肆掀起美丑不分、是非不辨的“新潮”之风。同时，为“新潮”艺术所开辟的“主流意识形态在当代艺术领域里的绝对性话语权已经丧失”的局面而“忘忧地”宣告：“先锋派胜利了。”于是，…     

营口：给流动党员一个温暖的“家”

营口市西市区工业园区有各类企业150多家，先后有180多名流动党员来园区工作。近年来，园区党工委和管委会高度重视对流动党员管理服务工作，使流动党员感受到了“家”的温暖。     

论常州派词统的形成

在有清一代乃至整个词学史上，真正建立起词统并对后代产生深远影响的莫过于常州词派。从张惠言、董士锡到周济，经过几十年的探索，以周济编的《宋四家词选》为标志，正式提出了一个体现词派特色的词统，在给学词指出一条途径的同时，也张扬了词派的理论主张及其形成过程，即从张氏的“比兴寄托”到周济的“穷高极深”之趣，再到“有寄托”与“无寄托”相统一的发展历程。     

突围与突围之后——论觉新、汪文宣的文化“血缘”关系

对《激流三部曲》中的觉新和《寒夜》里的汪文宣两个人物形象的文化“血缘”关系作深入探讨 ,可以洞察巴金小说“家”文化的深刻内涵。对其进行历时性思考 ,即由激烈反抗到迟疑犹豫、再到温情期待 ,体现着传统与现代的两难选择和双重困惑 ,由此可深入理解巴金小说的文化意义     

请把垃圾送回"家"

奥运会对于中国是有史以来的大事,直接向世界展示古老而现代的中国面貌。奥运会的成败对北京来讲还有更深层的意义,就是展示北京城市,北京人民的风貌与能力,而直接实施完成这项工作的就是北京市政府和全市人民,包括永久居住及暂住群体。北京是中国的窗口,市容就是中国的脸面。城市垃圾就是影响脸面的主要问题之一。目前北京的城市垃圾整体管理已经系统化,但城市流动人群(不是     

探寻中外古代法中的“家”文化

在人类历史发展的各个时期，都可以透过“家”文化看到当时的政治社会生活。中国古代法和古罗马法中的家都曾作为公权力的末梢，通过家父权维护国家的政治统治。但是古中国和古罗马自然环境和政治文化传统的差异导致后来两者走上不同的发展道路。