廉政行为正当性的伦理分析——兼论赫斯特豪斯的行为正当性

廉政行为的伦理正当性是廉政伦理研究的基础性问题。赫斯特豪斯关于行为正当性的伦理论证为廉政行为的伦理正当性阐释提供了逻辑理路,这可从道义论、功利论与德性论三个维度对廉政行为的正当性进行解读。从道义论看,廉是传统儒家官德的重要范畴,是当代公务员职业道德规范的重要内容,也是普遍理性接受的规则,因而廉政行为完全吻合道义论的正当性要求。从功利论看,廉政行为的伦理正当性体现在廉政行为可以减少和消除腐败的产生、发展及其危害,以维护社会的安定和谐;廉洁从政能产生一些好的结果,而且能避免因腐败带来的诸多不良后果。从德性论看,官德是一种比普通职业道德要求更高的行政道德,廉政行为更多的是一个具有良好德性修养者出于其品格特征而作出的行为选择。     

功利与道德理性的张力——科学技术的价值反思

科学技术是功利价值和人文价值的统一。功利价值体现在它的经济效应和政治效应上,人文价值在于科学技术蕴含着真善美的意义。过分看重科学技术的功利价值,而忽视其人文价值是科技异化的根源。要促进科技的和谐发展,必须保持功利与道德理性的张力和实现科技与人文的融合。     

成人化，功利杂陈

近年来，关于早熟、早慧孩子的新闻时常见诸报端，吸引众多眼球，比如倒背三字经的神童、幼儿园孩子模仿主持《新闻联播》、青少年航天学员制造卫星等。孩子天性有异，自然发展本无错。     

盯住你手上的石头

阿忆博士才学出众,参加工作5年间,接连跳槽十几次,仍没找到一个理想的位置,还在京城身心疲惫地漂泊着。看着昔日同窗一个个事业有成,自视甚高的他慨叹自己命运不佳,总是得不到机遇的垂青。那天,一位师长直言不讳地批评他：＂你的功利心太急切了。应把目光放远一些,先把手头的工作做好。＂     

高校学生会，怪象有多少？

复旦大学校长杨玉良日前在开学典礼上直斥“学生官场怪状”．并批评现在部分学生“跑官要官”，功利心重。此言一出。立刻引起社会激烈讨论。高校学生干部在人们眼中一直都是充满青春热情、勇担责任的形象，本着一切为学生服务的宗旨，活跃在校园的各个角落。杨校长所说的“学生官场怪状”是怎么回事呢？为此，记者走访了部分高校。     

莫让部门利益污染法治水源

日前，浙江省宁波市人大常委会法工委有关调研报告称，一些当初由政府部门提出急需立法的地方性法规，在法规实施后却得不到很好执行。主要原因是。人大在法规草案审议过程中淡化了部门功利色彩，未达到维护部门利益的目的。因而部门执法不力。     

筑牢党员干部的理想信念

当前,部分党员干部理想信念趋于沙化,有的丧失对党的忠诚,淡漠对马克思主义的信仰,动摇对中国特色社会主义的信心;有的个人道德滑坡,功利思想严重,凡事讲条件、讲待遇;有的作风漂浮,缺乏实干精神,不敢担当负责;有的甚至以权谋私,违法乱纪,贪污腐化,等等。这些现象不解决,将严重削弱党的创造力凝聚力战斗力,侵蚀党的执政基础和执政地位。筑牢党员干部的理想信念,要按照“三严三实”要求,建立起“高端位”培育、“接地气”锤炼、“全方位”保障的教育培训机制。．     

从《君主论》的诚信观看功利与权利

马基雅维利的《君主论》,既是一部重要的政治学著作,也是一部论述权力与道德关系的著作。文章通篇都是关于新君主的一些功利性的做法,特别是在诚信问题上,其经典的狮子与狐狸的比喻,将君主的道德观,摆放在了功利性的位置上。君主可以是伪君子,诚信可以是一种手段,一切都是为了服务于意大利的统一和君主利益,而忽视和未能尊重民众及其他团体的权利和利益。     

功利与超功利：我国高等教育改革的价值坐标

近代以来，我国的高等教育在外在威胁和内在自强的合力作用下一直进行着教育现代化的改革探索。在东西方的交流更为广泛深入、思想观念的综合趋势更为明显的21世纪，中国当前的高等教育改革也需要寻找更为合理的价值坐标。在兼顾现实使命与理想追求的前提下，应建立由功利和超功利组成的二维价值坐标，并据此进行具体的改革实践。     

“开明课本”遭热捧的现实咏叹

可见,不是课本做不到＂引人入胜＂及＂蕴涵文学趣味＂,而是我们教育体系饱含优胜劣汰的功利色彩。