经济危机促成梁山招安

梁山匪业集团是流窜经营的暴发户，北宋王朝是坐收暴利的超级市场，都是掠夺或变相掠夺百姓自肥的暴利集团。双方在利益上尖锐对立，梁山招安如同公司兼并，成本、收益、所有者权益和预期利润是双方计较的真问题，其余都是借口。梁山“替天行道”的口号是个欺诈性广告，水泊粱山的微观经济危机与北宋王朝的宏观经济危机促成了双方的兼并活动——招安。     

论北宋与河湟吐蕃的关系

本文针对史学界对北宋与河湟吐蕃关系考证的偏失与不足 ,从前宋与河湟吐蕃的关系入手 ,着重考察了仁宗后期至英宗时期与河湟吐蕃的关系 ,并将神、哲、徽三代朝廷对吐蕃政策的变化联系起来 ,试图从中把握史的联系与演变     

美国士兵阵亡的条件

在中国历史上,富庶的北宋王朝却被小小金国困扰了一百多年,最后竟被金国给消灭了。北宋的灭亡与其说是被金国从军事上打败的,还不如     

略论北宋词坛“柳永热”及其对后世文学创作的启迪

柳永是北宋初期词坛一名著名庶族词人。他一生创作了大量深得广大市民喜爱、在市井歌楼广为传唱的词作。他大量吸收蕴藏在民间的艺术养分，创新词曲。他的词作语言通俗、曲调流畅，琅琅上口，在当时民间广为流传，在那个时代形成一股强劲的“柳永热”。这股“热旋风”的形成是宋初社会文化转型的产物，和柳永自身一生的境遇有着不可分割的关系，同时是他适应文化市场的需求，重视市民文化消费水平及其心理对词传播影响的结果。“柳永热”对后世文学创作有着深远的影响。     

繁荣的大宋为何没能长治久安——参观世博会中国馆有感

走进上海世博会中国馆，一幅张择端所作的名画《清明上河图》吸引着无数的参观者。画卷以写实的手法记录了当年北宋首都汴京（今开封）的繁荣景象。配上现代高科技手段，使游客生动地从汴京东水门外虹桥以东的田园开始，向西走向汴河上的市桥及周围的街市画中770多个人物，     

防人不如修己

北宋改革家王安石,有人对他恨之入骨,但他总是安然无恙。奥秘何在?因为王安石一生淡泊明志,不迷奢欲,不修边幅,不拘小节。吃,粗茶淡饭;穿,破衣烂衫;住,只茅舍一处,风雨     

千轴不如一书

北宋文人柳开年轻的时候,尚气自任,贪图虚名。某年,去参加科举考试,为了引起主考官的注意,他穿着象征士人身份的华丽衣服,还把自己撰写的数千轴文章用独轮车推着,直奔主考官面前。可是,主考官读了他的文章后,觉得意境一般,文采平平,远不如他那衣服漂亮。     

赵匡胤的“肩舆”及其他

历代封建帝王中,开国君主大抵比较注意节俭。北宋开国皇帝宋太祖赵匡胤,就是其中比较突出的一个。据《宋史·太祖本纪》记载,赵匡胤乘坐的车辇,是一顶普通的肩舆(轿子),毫无豪华装饰,丝毫看不出"銮驾"的威严     

不问功名官宦事 心清见道独爱莲——广西桂林市灵川县九屋镇江头村古建筑群(上)

正一个村庄,640多年来,数十代人的精神世界和举止行为,为一句名言而坚守着。这个村庄名叫江头村。这句名言是:"出淤泥而不染,濯清涟而不妖",出自宋代理学大家周敦颐千古名篇《爱莲说》。周敦颐,北宋思想家、理学家、哲学家,是江头村周氏族人共同的祖先。有"爱莲"作为精神支柱和行为准则,村人自然对文化有着一种本能的崇尚。爱莲家祠是村中最高大,也最具代表性的建筑。祠堂落成于清光绪十四年(即1888年),现存的整体建筑     

"百年清官村"与"爱莲文化"

说起我国北宋文学家、哲学家、理学创始人周敦颐.几乎无人不知、无人不晓.脍炙人口的<爱莲说>"出淤泥而不染,濯清涟而不妖",描绘了莲花的清高、秀洁而又脱离尘俗,寄托了周敦颐清正廉洁、不受俗世污染的理想品格.而在广西桂林,周敦颐后裔繁衍生息所铸造的"百年清官村",如今则鲜为人知了.