寻找被遗忘的运河文明（五）粮仓嘉兴

运河东路出平望后，一路向南经王江泾镇，奔嘉兴，继而转道向西。盛兴，早在春秋战国时期，就是吴越争战之地，素有“吴根越角”之称。据史料载，秦时置县，称由拳。三国时期，喜见“野稻自生”，更名为禾兴。隋朝开凿江南运河，给嘉兴带米灌溉舟楫之利。唐玄宗天宝十年（公元751年），嘉兴已成为中国东南重要产粮区，有“嘉禾一穰，江淮为之康；嘉禾一歉，江淮为之俭”的说法。     

李昌文:“文风落地”关键在建立问责和淘汰机制

文风不是小事,讲文风不仅触及文章的语言和风格,还体现着作者的思想和工作作风,更深层次则涉及一个时代的价值和精神定位.新闻媒体原本应该是一个讲实话、讲真话的地方,如今却沦落到有时很媚俗的地步.究其原因,有历史的传承,历朝历代的遗风,从两晋时期的玄学清谈,到明朝的阳明心学,再到清廷的八股盛行,所谓上层的夸夸其谈、不务实际的风气由来已久,但把板子全打在老祖宗身上,似乎也说不过去.     

百家姓之严(YAN)姓

<正>严姓起源严姓是2010年新百家姓中排行第一百一十二位的姓氏,人口较多,约占全国汉族人口的0.14%。1.出自庄姓,为避明帝刘庄之名讳,改姓严。据《通志·氏族略·以谥为氏》所载,东汉时,庄姓为避明帝刘庄之讳,改姓严。到魏晋时期,姓严的人中,有一部分又恢复了原来的庄姓。这样,就出现了庄、严姓并存于世的情况。故有"庄、严本一宗,同姓不可婚"之说。2.出自芈姓,为战国时楚庄王之后,以谥号为氏。据《元和姓纂》所载:"芈姓,楚庄王支孙,以谥为姓。"而芈姓又可追溯到黄帝后裔颛顼帝。     

试述明清时期北方郭氏宗族的兴衰

北方郭氏宗族本以务农起家，自清初开始成为当地望族。郭氏先后出现了一批读书仕宦之士，郭氏宗族亦逐渐兴盛，成为地方望族，郭氏初撰家谱也始于此时。通过长时段的考察，从明末起直至新中国成立时期，郭氏宗族共计八次兴修家谱。而透过历次兴修家谱的情况可以看出，郭氏宗族经历了一个从兴盛到逐渐衰落的变迁过程。     

风险刑法的理论逻辑——兼及转型中国的路径选择

风险社会的到来,意味着国家在风险控制中由消极角色转变为积极角色,而最终成就了一种以社会安全为重心的风险刑法。风险刑法有其不法与归责基础,这体现为罪责概念功能化、归责需要决定不法内涵和法益概念的扩张化三个维度。而要建构中国的风险刑法,则需要把风险刑法作为正统刑法的例外,并重视抽象危险犯与公害犯罪、刑事连带责任与共同过失犯罪、监督过失与责任事故犯罪、过失危险犯与常发型过失犯罪等在控制风险中的规范意义。     

佛罗伦萨夜色中的卖纱女

正到意大利,不能不去佛罗伦萨。应圣马力诺前总统、中圣友好协会主席泰伦齐的邀请,我率领人民日报一个新闻代表团,参加圣马力诺的国庆系列活动,顺访了意大利名城罗马、米兰和佛罗伦萨佛罗伦萨是意大利文艺复兴的摇篮,是意大利和世界上最美丽的城市之一,其历史中心被教科文组织宣布为世界文化遗产。城市的魅力大彰显在中世纪和文艺复兴时期的大型建筑物上,而这些建筑构成13至14世纪的城市结构,至今仍原样保留着。     

论明清工商会馆的社区功能——以山陕会馆为例

明清时期,国内各地的客帮商人为了维护其共同利益,在各地开设了会馆,并且逐渐形成同籍商人聚居的现象。明清时期会馆的社区管理功能一直被相关会馆研究所忽视。本文以山陕会馆为例,从明清时期工商会馆的自然社区功能、经济社区功能、精神社区功能三个方面,分析了其所发挥的社区功能,认为工商会馆实质上是以乡缘关系为纽带、以利润分享为杠杆、以维护利权为鹄的的商帮社区自治形式。它既承载了传统,又反映了社会的变迁,是中国商人进入明清后,根据社会转型初期的需要而进行的制度创新。     

中国当代俄罗斯学研究一览

正近年来俄罗斯学术界更加关注境外对俄罗斯问题的研究。2013年,莫斯科"大纲"出版社出版了俄罗斯国立人文大学教授、史学博士亚·别兹博罗多夫主编的《国外俄罗斯学》(《3арубежноероссиеведение》)一书。该书是当今俄罗斯学术界少见的较全面介绍20世纪至今国     

论福建原中央苏区的历史地位

正土地革命战争时期,毛泽东、周恩来、朱德等老一辈无产阶级革命家领导创建了地跨闽粤赣三省的中央革命根据地(即中央苏区)。在艰苦的战争岁月中,中央苏区军民在党的领导下浴血奋战、前赴后继,为中国革命做出了巨大贡献和牺牲。福建是原中央苏区的重要组成部分,据中共中央党史研究室《关于原中央苏区范围认定的有关情况》,福建省已经审批确认和可以确认为中央苏区范围的县(市、区)共37个,其中,面积全部或绝大部分属于当年中央苏区范围     

制度·战略·信仰·国运——刘亚洲空军上将谈清政府为何败给日本人

正制度刘亚洲:甲午战争日本的胜利是制度的胜利,大清帝国的失败是制度的失败。鸦片战争一声炮响,唤醒了清朝的同时也唤醒了日本。中日两国同时走上了"改革开放"的道路。但两个国家学习西洋文明,一个从内心革新变化,另一个则止于外形。一个把外来的东西当饭吃,一个把外来的东西当衣穿。当饭吃的消化了,强身健体;当衣服穿的只撑起了一个模样。记者:当时清朝有句口号叫"中学为体,西学为用"。