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72.
73.
金超 《中国劳动关系学院学报》2018,32(2):31-38
近年来,网络平台与网约工的劳动纠纷开始显现在司法实务中。面对类似纠纷,法院采取了不同的立场。尽管网约用工打破了过去"单一企业对应单一员工"的劳动关系模式,但根据现行法律,仅凭合作协议难以认定网络平台与网约工存在劳动关系。一方面应当区分网约工与网络平台签订劳动合同、网络平台与其它企业进行合作、网络平台直接与网约工签订合作协议三种形式,另一方面应当在司法实践中对"各项劳动规章制度适用"、"受劳动管理"、"从事用人单位安排的有报酬的劳动"进行统一规范解释。最后应当在司法经验基础上根据"互联网+"背景下共享经济的特点完善劳动法。 相似文献
74.
杜辉 《浙江省政法管理干部学院学报》2019,33(3):40-48
文章采用文献研究的方法对83份P2P网贷平台构成非法吸收公众存款罪的裁判文书进行实证分析。通过对平台异化模式的定性分析和平台负债情况的定量分析以及与刑事责任程度的交叉分析,文章认为,平台异化是P2P网贷平台构成非法吸收公众存款罪的基础性因素,负债规模、存款人人数和无法清偿的数额等三个因素都对刑事责任的程度产生影响。而且相比之下,无法清偿的数额对刑事责任影响的程度最为显著。实际上对P2P网贷平台追究非法吸收公众存款罪的刑事责任是因为网贷平台无法清偿举债数额巨大,即因债致罪。这种因债致罪的司法行为逻辑,可以从司法者作为“清场者”的功能定位和对社会秩序的价值追求来解释其合理性,但是从多元价值权衡和刑事民事分离的角度分析,其又是不合理的。 相似文献
75.
网约车的发展一方面为乘客的交通出行提供了便利,另一方面也带来了安全隐患。为了对网约车进行规制,各地政府纷纷出台政策。通过对全国18个大城市网约车政策的比较分析,得出各地网约车政策差异化显著,主要受到现有交通资源供需、城市拥堵程度、城市失业率、政府认知、相关利益群体强弱等多方面因素的影响。基于此,提出网约车监管政策创新建议。 相似文献
76.
针对职业教育培养的人才与企业需求脱节,分析了职业教育在人才培养过程中存在的问题。通过将技能竞赛资源转化,增强了教师的知识与能力结构,加强了教师队伍建设,为卓越工程师人才的培养奠定了基础。并将竞赛资源融合于职业教育的人才培养方案、课程资源建设、教学方法中。激发了学生的学习兴趣、提升了卓越工程师的技能、提高了卓越工程师的综合素养,使培养的卓越工程师技能与企业的要求实现零距离的对接。 相似文献
77.
大型学术期刊数据库通过电子文献的一站式交付,有效满足了全社会激增的版权付费使用需求,推动了知识资源的传播共享与再利用增值。但与此同时,头部数据库服务商寻购了海量的文献版权资源,实质性地锁定了下游用户并拥有了收取垄断价格的能力,引发了知识服务市场垄断的质疑。然而,我国反垄断监管机构表现出了极高的容忍度,未曾挑战大型数据库连年走高的订阅使用费要价,频频被指反垄断执法缺位。对此,监管者一方面需要采取一类更为直观的“不公平高价”认定标准,惩处大型数据库潜在的滥用支配地位行为;另一方面则应积极转向竞争导向型的监管思路,有序引导学术数据库市场形成竞争。通过限制优势数据库获取独占性版权许可、建设替代性公共学术数据库平台、扶持聚合式网络学术搜索引擎等措施,能够以较低成本维持学术数据库开放竞争的市场结构,消除知识服务市场被垄断的顾虑。 相似文献
78.
网红文化是一种新型文化子类型,近年来呈现出一些异动表现:网红文化受众呈现多元化、低龄化,网红价值取向趋于唯流化、审丑化,网红行为特征呈现逐利化、唯利化,网红文化类型偏于虚无化、碎片化。网红文化异动对青少年思想观念有误导之势,也即不良网红文化对青少年的价值形成与价值认同、审美趣味与审美标准、消费模式与消费观念、文化认同与文化建构产生不利影响。当前,应健全重点群体多元主体治理制度,完善青少年审美观教育长效机制,建立青少年正确消费观引导机制,夯实青少年文化认同与建构机制。 相似文献
79.
正最近,我所在的机关党支部举办了一次网上互动党课活动,请领导在网上与党员在线交流,还请党员在网上开展"创先争优"座谈会,吸引了支部很多党员参加。此外,支部还通过BBS和留言板形式加强与入党积极分子的思想沟通。对这种党组织活动"网络化"的推行,大多数党员、入党积极分子十分支持、赞赏,认为党内生活应广泛推行"网络化"。但是,也有一些党员认为,这种活动方式是赶时髦,缺乏党员基础,因 相似文献
80.
涂光社 《浙江省政法管理干部学院学报》2013,(2):3
《庄子》的宇宙观、时空观和生命哲学(尤其是对精神现象的思考)及其政治批判在诸子著述中独具一格,其卓越建树是华夏人文精神府库中的瑰宝。本栏目以"庄子论政"的专题遴选了三篇文章,都是在前人解读和研究基础上所作的进一步探求。《〈庄子〉寓言的政治批判》一文指出,庄子对人类文明进程作了根本性的反思,以上古原始古朴的社会为参照,强调有违"无为"的政治导致人性异化,甚至作出"千世之后其必有人与人之相食者也"的警示;对士人的人生道路作有别于修、齐、治、平的指向,以"无用"自全"无为"于政治,超然世俗"游心"大道;并辨析了所用到的"自由""平等""独立人格"等观念意识古今的同异。 相似文献