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871.
“大学之道”本质上是一种个人与社会、个体“内圣一外王”的和谐伦理精神。它的当代价值就是让我们在科学发达的现代,重新反思现代性,重新认识人与社会、人与自然的关系,运用生态观点,实现“自然一人一社会”和谐发展。 相似文献
872.
伊金霍洛旗,汉语意为“圣主的陵园”,总面积5600平方公里,辖7个镇,总人口 14万,是一个以蒙古族为主体,汉族居多数,蒙、满、回、朝鲜、瑶等少数民族大杂居、小聚居的少数民族聚居区。初识鄂尔多斯高原南部的伊金霍洛,是在2006新年钟声刚刚敲过的时候。踏进这片古老的土地,让我们不禁感叹造物主的神奇。这里有博大雄浑、金碧辉煌的成吉思汗陵园;有乌金滚滚、车水马龙的矿区;有浩瀚无垠、水草肥美的牧区;有亩产千斤、鱼米并收的农区; 有星罗棋布、产鱼出碱的大漠湖泊;有绿荫如盖、流彩飞翠的人工森林。然而,最让我们感兴趣的,却是伊金霍洛的和谐之美。 相似文献
873.
874.
活动背景在学校,少数学生考试作弊,言行不一,欺骗他人等失信现象时有发生。教育家陶行知说:千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。诚实守信的品德是立身之本、做人之道,引导学生求真、诚信是我们教育所要追求的目标之一。根据学习“八荣八耻”荣辱观内容,结合学生实际,学校在3~6年级开展“诚信”教育演讲比赛活动。活动目的通过活动开展,培养学生诚实待人,以真诚的言行对待他人,关心他人,乐于助人;进一步增强学生诚信意识,牢固树立守信为荣、失信可耻的道德观念,从小立志作讲诚信、讲道德的人。活动时间1.3~4年级4月4日下午14:00在五楼阶… 相似文献
875.
论元杂剧悲剧的中和之美 总被引:3,自引:0,他引:3
元杂剧悲剧体现了中国传统哲学———美学思想中“中和”的审美特征。在保持悲剧冲突的严肃性和完整性的基础上,以喜衬悲,寓哭于笑,情节结构形成悲喜交集、苦乐相间的格局,使审美感情保持在参差统一的中和状态中;以象征性的圆合模式,在“有价值的东西”被毁灭之后,象征性地加上一条“亮色的尾巴”,减轻或抑制人们精神上的恐惧和极度哀伤,使悲剧结局带有审美感情上的中和性。达到儒家诗教所倡导的“哀而不伤”的悲剧效果。 相似文献
876.
王欢 《天津市工会管理干部学院学报》2006,14(1):55-58
现代社会的激烈竞争和种种挑战,实质上是知 识和智力的竞争,也就是人才的竞争。所谓“得人才 者,得天下”,准确有效地挖掘和使用人才,实现人职 匹配,已成为企业生存和发展的关键因素。然而,目 前在许多企业中,由于受传统观念的影响、管理体制 的束缚、落后考评方法的限 相似文献
877.
董仲舒的“《春秋》公羊学”与西汉政权的覆亡 总被引:1,自引:1,他引:0
孙景坛 《中共南京市委党校南京市行政学院学报》2006,(3):89-93
现在,学术界的主流观点都认为,董仲舒的"《春秋》公羊学"对汉武帝和整个西汉社会的发展都有积极意义,本文认为欠妥.董氏公羊学的核心思想--"阴阳五行天人感应"和"授命之符"等神学政治论,既是武帝时期弊政的思想根源、也是西汉覆亡的的思想根源,而西汉"宣、元中兴"恰好是绌抑了该学说的结果. 相似文献
878.
当前,对群众路线的探讨,中心应该不在于要不要贯彻党的群众路线,而在于在新的历史条件下如何贯彻党的群众路线。本文试图从正确处理和把握群众整体与部分群众、工具理性与价值理性、为民之心与为民之迹、"逆取"之法与"顺守"之策、为民作主与人民作主、对上负责与对下负责几个关系的角度谈谈如何把贯彻党的群众路线落到实处。 相似文献
879.
880.
孙伟峰 《中共贵州省委党校学报》2012,(2):115-119
2008年4月1日正式生效的《民事诉讼法(修正案)》对执行程序做了一定的调整,并初步确立了案外人异议之诉。赋予案外人以诉的方式维护实体权利的救济途径,平衡了效率化的执行与执行的实体正当性要求之间的矛盾冲突。程序重构案外人异议之诉,能为执行实务提供更为明确的操作指导。 相似文献