反思与批判——当代俄罗斯马克思主义研究的两大学派

苏联解体后,俄罗斯的马克思主义研究经过二十多年的发展,最终形成了两个重要学派:反思的马克思主义学派和后苏联批判的马克思主义学派.这两个学派具有不同的研究特点和研究方法,在一些问题上既有共同之处,又有分歧,但它们都以发展马克思主义为己任,开辟了俄罗斯马克思主义研究的新方向.     

法兰克福学派科技与人性异化关系理论探析

本文旨在通过分析科学技术与人性，异化等概念的基础之上，探讨20世纪中后期法兰克福学派若干代表人物关于科技与人性异化关系方面的理论成就。并弄清楚在20世纪的西方盛极一时的法兰克福学派怎样看待科学技术对人性的影响的，其理论基础是什么，又是如何论证的，其优点与不足之处又带给我们以什么样的启示。     

学派视角下的国际立法科学性

国际立法的科学性问题一直受到较少的关注。在国际社会呈现结构性变迁的时期,这一问题对于构建国际新秩序意义重大。在国际立法科学性问题上,国际法学说提供了认识方法。不同的学说不仅反映了认识国际法的不同进路,而且包含了改造和发展国际法的若干方法。无论是自然法学派从历史资料、宗教教义中"归纳"国际法,还是实在法学派从国家意志和同意中"演绎"国际法,或是后来的批判法学派、法经济学派从质疑出发"解构"、"优化"国际法,都是对国际法规范认定科学化、立法科学化的有益探索。     

国旗设计者

一进浙江瑞安城,就感觉到这里的文化底蕴,如老酒般散发出迷人的醇香. 沿路那一幅幅壁画,基本上以白描手法,勾勒出瑞安历代名人,宋代"永嘉学派"创始人之一的陈傅良,元末《琵琶记》作者高则诚,清朝经学大师孙诒让…… 我想,应该还有五星红旗设计者曾联松吧.果然,家乡人记住了曾联松.有一个特意以他名字命名的曾联松广场,在瑞安外滩.赭红色的花岗岩上,镌刻密密的金字:中华人民共和国国旗设计者曾联松铜像.基座的侧面,刻着他的生平简介.     

调整国家与社会关系的第三种模式——试论组合主义

该文着重从理论上对组合主义的历史渊源作了初步的考察，对组合主义的概念和分类进行了总体上的介绍，对组合主义在世界各地的应用及其如何处理国家与社会关系进行了简单的分析和探讨，最后对组合主义的发展作了一个简单的评述     

刑事程序视野中的人身危险性问题研究

人身危险性是随着刑事实证学派的兴起而产生的,并在刑事实体法领域发挥了重要的作用,但人身危险性在刑事程序领域中的适用仍没有得到学者们的重视。在刑事程序的视野下来研究人身危险性问题将会给人身危险性理论自身的完善起到推动作用,构建以人身危险性为中心的犯罪预防体系,并将其与刑事司法体系区分开来是未来的发展方向。     

儒家生态环境思想管窥

儒家学派对人与自然的关系进行了认真的思考，形成了一套比较系统的资源环境保护的生态思想。在“天人合一”的哲学理论基础上，以“仁爱万物”为生态价值取向，提出了保护资源环境的“圣王之制”，并在社会生活中充分体现“节用爱物’’钓实践理性，是我国古代生态文明的重要思想成果之一。     

论法社会学的兴起

产生于19世纪末的法社会学,在其近一百多年的历程中发展迅速,与新自然法学派和新分析实证主义法学派并列成为二战后西方三大主要法学流派,对人类社会的发展起到了不可或缺的推动作用。法社会学的兴起有着深刻的社会背景及必要性,在其兴起的过程中,商业的发展,社会学的风靡,特别是实证主义哲学的诞生起到了不可替代的作用。     

马克思主义与诺思的国家理论之比较

本文主要论述了马克思主义和以诺思为代表的新制度主义在国家理论上的共识和分歧。在国家产生的问题上 ,诺思对国家模型的构造是建立在一定的经济分析之上的 ,具有深厚的唯物主义基础 ;在对国家职能的认识上 ,诺思在暴力潜能、统治阶级利益的至上性、国家的非中立性和“诺思悖论”这四个方面深受马克思主义的影响 ,在某种程度上是对马克思主义相关论述的一种归纳或展开。在两者的分歧方面 ,本文指出了诺思对马克思主义阶级理论批评的错误性 ,论述了诺思把马克思主义的国家理论归结于“暴力论”或“掠夺论”的不适当性 ,并简要总结了诺思国家理论五个方面的不足 ,这些也是其与马克思主义者国家理论的分歧之所在。但诺思等对国家的有关论述又有着重要的意义 :它可以使我们更深入地理解马克思主义的有关论述 ,并且他用经济学的原理和方法来分析政治等问题 ,为学术研究提供了一个新的视角     

横跨两个世纪－－埃利亚斯和他的《文明的进程》

文章介绍了世界级社会学家埃利亚斯的生平和业绩 ;并对他所处时代的社会环境与学术环境对他的影响进行了剖析 ,文章还着重论述了他的主要著作《文明的进程》在世界文明史中的意义。