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61.
随着音乐教育的不断发展,对本土音乐文化的提升程度越来越受到重视。本文主要以本土音乐文化在地方高校音乐教育中的实践与创新解析为重点进行阐述。首先,对本土文化在地方高校音乐教育中的传承意义和本土文化在高校音乐教育中的传承挑战进行分析;其次,从提高认识,强调现实意义、重视本土音乐文化、完善音乐教材编写、引入信息技术方法、实现多元教育手段和加强师资队伍建设、发挥教师引领效果等几个方面深入说明并探讨,旨在为相关研究提供参考资料。 相似文献
62.
第十五届全国青年歌手电视大奖赛于3月25日至5月22日在北京举行。全国青年歌手电视大赛(下简为青歌赛)肇始于1984年,历时30年,为国家选拔了一大批声乐人才,其中有不少人已经成为家喻户晓、深受观众喜爱的歌唱家。作为我国发现和培养声乐人才的大型活动,青歌赛是在中国改革后音乐届兴起来的一项最重大赛事。 相似文献
63.
龚古尔兄弟是印象主义文学批评的先驱,他们对福楼拜的主观印象以及独特的文学观念使其长卷日记中对福楼拜作品存在轻视与误读,构成了极具个性化的批评文本。由于两兄弟与福楼拜有着长年的深挚友谊,这些轻视很难为外人所察,却在他们的日记中得到真实全面的表现。 相似文献
64.
回族音乐文化是在伊斯兰宗教音乐的基础上又大量吸收中国民间音乐而形成的有独具特色的音乐文化形式。回族音乐文化包括宗教音乐文化与民家音乐文化两种形式。在社会转型时期,回族音乐文化传承与发展也面临着许多问题。回族音乐文化传承存在人才匮乏、面临着现代多元音乐文化的冲击、没有形成有效机制等问题。指出回族音乐文化传承必须立足优秀民族文化资源、必须与时俱进、必须充分发挥学校的积极作用、必须得到政府部门的重视等。 相似文献
65.
都说音乐是无国界的。我觉得这只是在空间上说明了音乐的定位,而在时间上,音乐也是无任何界限的。它弥散于岁月的角落,渗透着动人的情感,以美味佳肴般的诱惑,从听觉、知觉、感觉上,给古代和现代两个世界架起一座沟通的桥、一条穿越的隧道。 相似文献
66.
在中国潮剧界以及潮剧爱好者当中,"陈华"这个名字可谓如雷贯耳。今年7月是陈华先生逝世35周年,笔者打开历史的硬盘,回放这位中国著名潮剧作曲家、演奏家对潮剧艺术的孜孜追求和赫赫贡献的动人片断。技压群芳陈华,又名仙花,1916年生于福建东山岛东陂村一个贫穷艺人家庭,其父陈高加是当地提线木偶潮音班班主兼教戏先生。陈华自幼耳濡目染,对潮剧艺术产生了浓厚兴趣。他进私塾念了两年后,7岁就随父学戏和习操器乐。由于勤学苦练,技艺提高很快,13岁到云霄县"三春香"潮戏班当扬琴手,17岁当领奏,开始显露艺术才华。少年时代的陈华勤奋好学,对潮剧器乐无所不学,主要乐器的演奏技艺样样精通,他尤擅吹奏唢呐。一次,在福建诏安县梅州参加"五班斗"(赛戏),他一人用4把大小不同的唢呐吹奏《得胜令》等乐曲,换气自如,技巧叠出。时而花香鸟语,时而狼嗥马嘶,博得阵阵喝彩,从此声名鹊起,四乡八里的戏迷们争睹"仙花师"绝技。旧社会戏班清规戒律甚严,他初操领奏时暂为"二手",须替"头手" 相似文献
67.
自21世纪开展“非遗”普查工作以来,贵州民族民间文化正在引起国内外人士的强烈兴趣和多方关注。如何让民族民间文化百花常开常艳,更加绚丽多姿?我几番思之,随意言之。花朵与根脉。“非遗”有诸多表现形式,比如民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺等,组成了我省民族民间文化的百花园。 相似文献
68.
19世纪中后期,在西方,传统艺术衰落,现代主义艺术开始登上历史舞台。短短几十年间,众多流派如走马灯式交替更迭.从印象主义到后印象主义, 相似文献
69.
70.