问题。面对严峻的互联网管理形

举,创建健康有序的网络环境。0公安研究Policing Studies6-10D631.4G1135G;G113_5秦黎;5-9进一步提高公安机关执法水平和执法质量的思考张永强;广东省公安厅 副厅长执法水平;;执法质量;;公安机关执法水平和执法质量是评价公安工作的重要标准之一,是“三基”工程建设的重要内容。提高公安机关执法水平和执法质量,必须切实提高思想认识,以正确的执法思想指导执法行为;采取多种方式和渠道,提高全体公安民警的法     

苏联学者对西伯利亚地区十月革命的研究

1917年十月革命开辟了人类历史的新纪元，然而，20世纪80年代末、90年代初东欧剧变、苏联解体等一系列事件的发生，导致国际共产主义运动进入了低谷。随着中国、越南等社会主义国家的改革、发展与崛起，再次激发了学者研究十月革命史的热情。     

企业思想政治工作要实现“四创新”

党的十六大提出了全面建设小康社会的宏伟奋斗目标，同时也为新时期新形势下开展思想政治工作提出了更高的要求。作为施工企业，只有在学习贯彻十六大精神中，适应新情况，研究新问题，把握新特点，探索新规律，才能使思想政治工作更加充满生机和活力，为企业改革提供坚强有力的保证。     

安乐死"合法性"的法理分析

安乐死“合法性”研究应是“合法化”研究的前导。否则后者很可能陷入盲目。从逻辑上说,“安乐死合法性”具有三种可能内涵:安乐死不违法;依法律施行安乐死;安乐死是一种权利。分析表明,第一种和第三种安乐死合法性尚不能被现代法权系统承认。各国安乐死立法主要体现了第二种安乐死合法性。第一种安乐死合法性容易被遗忘和忽视;第二种安乐死合法性目前遭到了广泛的误解;第三种安乐死合法性则是误解的产物并且超出了法律的维度。     

新时期党和国家对邓小平历史地位的确认

新时期党和国家对邓小平历史地位的确认,经历了一个逐步发展的过程。从党的十一届三中全会到党的十二大以前,确认邓小平在党和国家的领导核心地位;从党的十二大到邓小平逝世以前,确认邓小平作为中国社会主义改革开放和现代化建设总设计师的地位;从邓小平逝世到现在,确认邓小平在党和国家乃至世界历史上的伟人地位。这个过程折射出新时期党和人民艰辛的探索历程。现在,我们就是要高举邓小平理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜,全面贯彻落实科学发展观,紧密团结在以胡锦涛为总书记的党中央周围,为全面建设小康社会,实现社会主义现代化而努力奋斗。     

重读周恩来，《怎样做一个好的领导者》

1941年5月至1945年4月，根据中共中央的决定，中国共产党在全党范围普遍开展了一场“反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风”为主要内容的整风运动。在此期间，中共中央南方局也按照党中央部署，结合党在国统区工作的实际，在南方局机关及所属党组织中开展了整风学习。周恩来、董必武等老一辈革命家率先垂范，带头联系实际学习马克思主义理论和党的路线、方针、政策，通过干部学习报告会、讨论会等多种形式，系统总结党领导革命斗争以来的实践经验与教训，开展严肃认真而又“和风细雨”的批评与自我批评，从而，极大地提高了党员干部的党性修养和领导才干，增强了党组织的战斗力，推动了国统区党的工作的全面发展。收入《周恩来选集》的《怎样做一个好的领导者》，     

非正式契约与华人企业的"经贸网络"

海外华人的经济成就举世瞩目。利用人际关系发展经贸网络 ,是华人企业一贯的经营手法。通过对华人企业“经贸网络”进行经济学分析后 ,可以看得更清楚 ,这种非正式契约是以人际信任为支撑的 ,非常有利于华人企业降低交易费用和提高交易效率。但是 ,它对降低交易费用的潜力又是有限的 ,不能支撑庞大的市场规模。     

黄石文化产业的调查与思考

黄石文化产业有三个特点:一是产业设施比较齐全;二是产业资产比较雄厚;三是产业经营势头良好。为适应WTO要求,必须坚持与时俱进,认真对待和进一步抓好文化产业的发展。     

论物的依赖性社会中人与人之间的相互关系

市场经济社会是一个物的依赖性占统治地位的社会 ,其实质是物质利益对人的社会生活的统治。这一社会中人与人之间相互关系表现为 :一方面 ,物是支配一切的标准 ,在此条件下 ,人是自由、独立、利己的 ,人与人之间是隔绝、对抗与冷漠的 ,由此也对经济生活的健康发展造成了消极影响 ;另一方面 ,以物的交换为基础的、客观存在的人与人之间的相互依存关系又为人的利他行为 ,为人与人之间的亲近、合作与关爱创造条件 ,为经济社会的健康发展 ,为人的全面发展创造条件。当前我国社会发展过程中要尽可能避免其消极方面 ,并创造条件促进其积极方面的发展     

《站在历史的转折点上》

这是一本关于治国安邦的书。这里有81篇传世华章，有永载史册的43位历史巨人。根据这些人物不同的历史角色和不同的语辞所寓蕴的涵义，将全书分为“开国者说”、“兴国者说”和“亡国者说”三个部分。