滇南彝族自然神灵观念与村落格局

滇南彝族信仰原始宗教,深信"万物有灵".认为一个人生下来就灵魂负身,神有天神、地神和人神之分,鬼分善鬼(祖先神)和恶鬼(游鬼),并认为天庭、人间、阴间等3个世界构成原始宗教的世界观,神和鬼与族人具有严格的各自内外空间环境,并建村立寨、建盖新居及居家生活中自始至终充满着一系列庞杂纷纭的原始宗教巫术活动.     

从善意取得和表见代理制度谈另一种法律思维方式

关于善意取得的性质,有原始取得和继受取得之争。因为继受取得是基于他人既存的权利而取得物权,而善意取得中处分人欠缺处分权,以至处分人当然不享有物权,因而原始取得说成为通说。但是,原始取得说强调的是事实上是否有处分权,而笔者认为,不妨直接由第三人的视角定性善意取得为继受取得,补足处分权,因为是否存在处分权这一事实一开始对于第三人而言就是不存在的,是事后才了解的,而事后的了解是没有即时的法律意义的。本文以定性善意取得为起点,结合表见代理,对传统上纯粹由事实层面分析问题的思路提出质疑,并提出从另一个角度来思考问题的模式。     

旬阳县白柳镇:代表小组活动在村落田间地头

旬阳县白柳镇人大第一代表小组位于牡丹种植集中区的峰溪社区,他们把牡丹育苗基地建设作为小组活动视察的重点. 2015年12月10日,白柳镇第一代表小组的11名县、镇人大代表齐聚峰溪社区,开展本小组年度第五次小组活动."刚才罗进慧代表问每亩地需要投资多少钱,我给大家算一笔账.每亩地牡丹栽植3年可结籽,5年达到盛果期,每亩可产籽500斤,可收入5至6千元."这是茂花牡丹种植专业合作社负责人在油用牡丹育苗基地现场回答人大代表的询问.     

《金陵法律评论》注释规范

<正>1.引证资料应当客观、真实,并应与论证内容有关联关系。2.引证资料应尽可能使用原始资料,并努力反映所引资料的原有含义。如是通过某一作品间接引用原始资料,请先注明该原始资料,然后注"转引自"某一作品。3.引证一般采用正文与注释分开的方式,并一律使用脚注,全文所有脚注连续计码。在正文需要注释地方的右上角用阿拉伯数字并加方括     

浅析取得时效在我国的实现

作为完整时效制度中不可分割的一部分,取得时效制度已为绝大多数国家民法承袭。但就我国而言,除了在《中华人民共和国民法（草案）》中昙花一现,它还只是一个学理层面上的范畴。本文通过分析我国确立取得时效制度的必要性,最后对取得时效制度的立法构建提出了相关见解。     

农民的终结:转型时期的农村社会

三十多年的改革开放,中国的农村已经发生了巨大的社会变迁:农民大量外流、家庭经营方式迅速转变、村落走向衰败乃至消失,这些社会现象表明中国农村走到了"农民终结"的历史转折点。在统筹城乡发展的社会背景下,要实现乡村社会的复兴,需要转变农民的传统理性、培育新型农业劳动者、转变农村的生产与生活方式。     

幸福村落在秭归

“破旧村庄说从前，歪墙窄路不安全；猪圈厕所拦路建，露天粪坑排两边；群众想把面貌改，无奈你拆我不建……”     

从一个妇女主任的遭遇看村落性别规范

本文通过一个案例剖析村落性别规范的内容、运行逻辑。性别规范有3个层次的内容:(1)日常生活中的言行举止、生活方式,(2)两性分工的内外之别,(3)双重标准的性别规范。通过对村落性别规范运行逻辑的分析,发现村落文化变迁的趋势:村落文化的地域性特征逐渐弱化之后,原有道德规范失去继承,村落社会评价机制发生改变,同时舆论惩罚失去效力,性别规范在村落文化变迁之时也在重新建构。     

《大阪朝日新闻》号外的自白

一位日本朋友把自己多年收藏的一件原始资料捎给我，这就是《大阪朝日新闻》号外。 如果将《大阪朝日新闻》号外，视为刘九一八新闻报道的历史一页，时至80年后的今天，这套号外可以说是图文并茂地对九一八事变的自白。     

贵州六枝“发现——原始牂牁江”系列活动正式启动

9月22日,2011中国·六枝"发现——原始牂牁江"系列活动新闻发布会在贵阳召开。由六枝特区区委、区政府主办的"发现——原始牂牁江"系列活动从即日起正式启动,此次活动包括"牂牁江"杯首届野外垂钓大赛暨牂牁江帐篷音乐节、摄影科考活动暨"牂牁江杯"首届原生态摄影大赛及"老王山探秘"科考活动。