祭祀仪式与村落生活——以广西全州县文桥镇江头村为例

仪式与信仰构成了民间宗教现象的两个基本范畴,祭祀仪式是信仰展演的过程,对村落生活产生很大的影响。通过对广西全州县文桥镇江头村伍元龙信仰的祭祀仪式的描述,揭示祭祀仪式在村落生活中的作用。对研究民间信仰与村落生活之间的关系具有借鉴意义。     

“礼”与别异之制

早在夏代之前．“礼”就已经存在。随着宗法制度的产生，到了周代，周公对远古流传下来的原始祭祀礼仪及传统习俗进行了大规模的整理和改造，制礼作乐，建立了一整套的礼仪制度，目的就是为了维护周朝的统治地位，     

坐镇屋脊的的精灵-鹤庆瓦猫

云南很多地方都有制作和使用瓦猫的习俗。昆明周边的彝族村落，大理的白族村落，都会在正房的屋脊正中安放一个瓦猫。在大理白族自治州鹤庆县的村子里。我见到了坐镇在屋脊上的那个精灵，造型夸张。张着的大嘴基本就是它的头。在路边的砖窑旁打听后，我找到了制作瓦猫的人——猫福，真名郜金福，他家里有大大小小、形状各异的瓦猫。猫福给我展示了制作瓦猫的过程。制作瓦猫不需拉坯，     

南国薰风:荆楚的歌谣

正荆楚歌谣,犹如一阵从南国吹来的薰风,温暖湿润,沁人心脾。中国最早的歌谣产生于荆楚大地,《诗经》中的"二南"展示了南国动人的风情,"二南"以后的荆楚歌谣不绝如缕,影响广远。     

关于苯教研究中“苯教是否为原始宗教”问题的争论

苯教,又称为"苯波教",是根植于藏族原始文化之中,并对藏族文化的特性及传统有着深远影响的一种古老的宗教。学界一直都对苯教的研究保持着强劲的热情,也涌现出了一大批学有专长的研究者及其颇具功力的论著,这种欣欣向荣的局面无疑是可喜可贺的。然而在欣慰的同时,我们也不难发现一些问题——如就"苯教是否为原始宗教"这一问题的认识,学界就多有混乱和争议。对此,有必要进行一定的梳理和规范。     

乡村文化研究要兼顾“大小传统”

探索乡村传统文化延续与转型的机制具有重要的学术意义,一定程度上可以说是对整个中国文化特性的重新检讨。同时,也具有重要的现实意义,掌握了这个机制,对于正确地把握乡村文化发展规律并因此而确定乡村文化发展政策,都是至关重要的。而这一探索能否取得进展,又取决于对乡村文化特性的正确解读与判定。     

传统村落应加强保护发展

传统村落在保护过程中，应避免大规模低层次过度旅游开发。除了政府加大政策支持之外，要积极引导当地居民发现已有资源，利用当地的优势发展经济。     

犯罪现场勘查中警察的自我防护

刑事犯罪案件的原始现场往往存着传染性体液、未被排除的炸弹、毒害气体以及复杂的现场地理环境等潜在危险因素,尤其是近年来一些新材料、新能源在工业、生活中的应用,使勘查中的现场更加复杂化,从事技术工作的民警因公负伤甚至殉职的事件时有发生。究其成因有些是由于客观方面警用装备投入不足,也有一些是由于个别民警临场经验不足,自我防护意思不强。就全国来看,现场勘查中的安全教育工作亟待加强。     

中共一大文件为何落入陈公博之手

1921年召开的中共一大,通过了中国共产党的第一个纲领和第一个决议。但是,因为会上对一大的纲领和决议曾有激烈的争议,陈独秀最终决定不发表。于是,中共一大的文件仅存手稿,而这份手稿也不可思议地消     

“悬浮型”政权放大村落衰败

最近,一则新闻引起了社会各界的广泛关注。在湖南双峰县的一个村落,一个年仅1岁零8个月的留守女童与奶奶的尸体共度7日之久,才被从长沙赶回家中的父亲发现,小女孩的身心均受到了严重伤害。这个极端案例再次暴露了现代化进程中乡村社会的转型之痛,而这只是问题的一个侧面。如何应对乡村社会转型带来的阵痛,应当成为当下我们必须要面对的一个焦点问题。