佤族石崇拜

石崇拜是佤族原始宗教信仰的产物,其信仰的表现形式多种多样,有“梅神”石房子崇拜、牛角桩石崇拜、远古石器遗物崇拜、“相”石崇拜等等。佤族的石崇拜有着深刻的文化内涵,以石崇拜为核心,产生了大量的民间故事和传说,形成了独特的文化习俗。其中不仅包含古老的生殖文化的含义,而且反映了佤族历史发展的线索。     

《共产党宣言》序言中的“马克思恩格斯思想关系问题”——对《共产党宣言》序言中若干理论问题的探析

《共产党宣言》的前两篇序言由恩格斯独立起草，由此引出了这两篇序言的“作者身份问题”，进而再次引申出了“马克思恩格斯思想关系问题”：马克思恩格斯二人在晚年是否保持了思想上的一致性？时至今日，人们并未找到相关文献来证明马克思不同意恩格斯撰写的序言草稿；马恩二人晚年在一些问题上的见解大同小异，并且相互补充。恩格斯非常理解马克思的思想和理论，因而其1883年所概括的贯穿于《共产党宣言》的基本思想是精确凝练的。     

胡秋原为《八一宣言》润色始未

胡秋原是我国著名爱国学者，生前见证并参与了国共三次合作，有“台海破冰第一人”之誉。笔者在撰写《胡秋原全传》期间，通过采访传主与查阅解密原始档案发现，王明曾请胡秋原为《八一宣言》润色——     

军事人才学研究应突出中国特色

本文着重探讨了军事人才学研究如何突出中国特色的路径，在占有大量我军军事人才原始资料的基础上进行理论探索；在我军总结的历史经验中进一步发掘军事人才成长与使用的理论；在面对新的形势与任务中进行军事人才、政工人才的专题研究；在与外军的比较中重点研究如何克服自身弱点以适应未来战争的需要。     

中国民间尚红色彩观概说

原始色彩是人类的色彩审美观之源，对原始色彩的认识来自于原始色彩崇拜。中华民族本有信古崇祖的传统，根植于原始崇拜，而深受中国儒、释．道文化思想哲学影响的中国民间色彩观经过千年的发展演变形成了生生观的色彩观，阴阳观的色彩观、五行八卦观的色彩观三大体系。红色是中化民族群体的神祗崇拜色彩，由四万年前山顶洞人在死者身旁洒矿物质的红粉，祈愿灵魂不死生命永生开始，尚红意识流的至今。在传统文化中，中国人崇尚吉祥、平安，大大吉大利的思想观念，运用红色来表达美好，喜庆、吉祥的愿望决定了中国民间尚红的色彩审美观，形成了独特的民族色彩文化。     

国家图书馆收藏的民国时期原始法律资源综述

文章从民国原始法律资源的概况和特点分析入手,比较详细地介绍了国家图书馆收藏的民国原始法律资源的特点和开发利用情况,提出要加快民国原始法律资源的整理和数字化进程,从而实现对这一类资源的进一步开发和利用。     

干细胞——生命的契机

时常想，如果人类某一器官坏了，能够像壁虎一样自我修复，长出新的尾巴(新的器官)来，该有多好啊?人类为何不能这样呢?也许老天爷曾经这样思量过，最后想想还是放弃了，他或许考虑到了细胞越是保留生长与分化的能力，形成成熟的生物体之后，越是有可能发展成癌症。因此，我们的细胞一般不具有分化的能力，也无法使肢体再生，但我们的肌体在进化过程中为了弥补这一不足，保留了一部分未分化的原始细胞，一旦生理需要，这些原始细胞就可按照发育规则通过分裂而产生分化细胞。     

会计真账实训班招生

实训特色 1、小班教学，随到随学，经验丰富的老会计手把手带您做账。 2、真实的原始资料入账，真实的财务用表做账。     

东北少数民族的生殖崇拜

生殖崇拜是世界各地原始初民的一种普遍现象，是人类生存本能的观念表现。初民崇拜生殖，把妇女分娩看成一件大事，膜拜祈祷，举行仪式，如果有的妇女难产而死，则像对待英雄那样进行安葬。在这个过程中，又出现了土地崇拜。以后，他们又把女性的生育和土地的出产联系起来，认为女性的生育和大地生长出草木一样，并希望人口繁衍如同大地生长草木那样郁郁葱葱。     

阴山脚下的远古遗迹

从史前时代的旧石器原始人类和新石器时代氏族社会发展阶段。到公元前841年有文字记载的漫长历史进程中．阴山南北地区人类的活动从来就没有停止过。内蒙古中南部地区，曾在鄂尔多斯发现了“河套人”古文化遗存，在呼和浩特发现了“大窑文化”遗存。而在两者之间及其周边地区，同样也有许多考古发现。巴彦淖尔阴山地区．与“河套人”发现地和“大窑文化”之间。相距都不远。又恰好处于九十度的转折点上，加之这里良好的自然环境。为古人类生存提供了适宜的条件。