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61.
汪琴 《甘肃政法学院学报》2009,(2):33-42
从罗马王政时期到共和早期,原始宗教一直主导着罗马人的生活和法律,在此基础上萌发了我族主义思想,产生了严酷的家父权和以履行宗教仪式为成立要件的婚姻、收养制度.但从共和晚期以来,随着希腊哲学思想的传播和宗教信仰的开放,原始宗教丧失了其主导地位,祭司法随之没落,罗马私法中宗教影响的印迹逐渐消褪,家父权被弱化,婚姻和收养程式更具世俗性. 相似文献
62.
西方后现代主义虽然以其反本质论与反理性中心论的观念对西方文化形成一定冲击,但我们对后现代主义思潮不可无条件推崇,特别是福柯等人的“文化不可通约论”仍然未能脱离西方中心观的窠臼。据中国《尔雅》、《诗经》等古代文献记载,中国古代文化思维中早就存在关于动植物的科学分类观,中国古代文献中早就有关于犀牛、野马等欧洲知之甚少的动物记载,由此可见后现代主义者对中国“原始分类”的曲解和关于西文化思维的“不可通约论”的谬误,我们应反思与重新评价后现代主义的文化观念,尝试全球化时代不同文明之间建立共同话语的可行性。 相似文献
63.
王静 《西安外事学院学报》2007,(2)
爱尔兰诗人叶芝的诗作中承载"舞蹈"意象的舞者多为女性,在与同代诗人笔下的"舞者"形象进行比较之时,考察叶芝对于男女两性的思考并认为其笔下的女性舞者具有独立的主体性。叶芝将"舞蹈"意象安插在爱尔兰本土的神话传说构成的背景之中,在唤醒爱尔兰人欢乐和悲哀的心理残迹之时激活深蕴着民族性的集体无意识,进行民族身份的追寻和认同。 相似文献
64.
黑龙江下游广大地区居住的土著居民包括那乃、乌利奇、尼夫赫、涅基达尔、乌德盖、奥罗奇、埃文克等民族。他们的传统信仰的源头可以追溯到原始社会。那么原始社会的宗教是怎么产生的呢?那时候,原始森林中和海上狩猎、捕鱼、养鹿和采集都保障不了人们稳定的生活。在原始社会中,猎物不足,渔猎产品缺乏,不可避免地经常出现这种现象———他们经常挨饿。人们在大自然面前,感到束手无策,出现幻想,把希望寄托在超自然的力量上。人们在居住的自然环境中,想像出一个神的世界,人们打鱼、打猎的成败,都取决于这些神。上述这些观念统治着黑龙江下… 相似文献
65.
日本国民宗教信仰的现状、特点及其影响 总被引:1,自引:0,他引:1
宗教作为一部分人解决个人终极关怀的唯一手段和实践体系,它在使人们保持心理和谐方面的积极作用是不容忽视的。了解日本国民宗教信仰的现状、特点及其影响,不仅对认识日本社会文化的特点大有裨益,而且对我国当前的社会主义文化建设亦具有重要的参考意义。 相似文献
66.
68.
按照证据来源这一划分标准,证据原件属于原始证据。所谓原始证据,是指直接来源于案件事实或者通过第一来源的途径所直接获得的证据。如民间借贷中借款人书写的交于出借人的借条。与原件相对应的是复制件,其属于传来证据。所谓传来证据,是指不直接来源于案件事实或者并非从第一来源渠道而是经过一 相似文献
69.
泰国人民对国王的崇拜源自于泰国的原始地神崇拜,而外来婆罗门教与佛教思想的渗透及其最终与本土原始信仰的融合,则进一步巩固了人民对国王的崇拜。 相似文献
70.
关于遗传资源保护的相关规定 总被引:1,自引:0,他引:1
国家知识产权局条法司 《电子知识产权》2010,(4):23-25,47
《专利法》第三次修改,新增了两项有关遗传资源保护的专门规定,即来源披露条款与违法不授权条款。修改后的《实施细则》也增加相应的内容,比如:遗传资源的定义;依赖遗传资源完成的发明创造的含义;遗传资源来源披露的具体内容和要求;不遵守相关规定的法律后果。 相似文献