知识经济与反垄断法的发展趋势

现行的各国反垄断法的基础制度是工业经济时代的反映 ,其内容已不完全适应今天知识经济发展的需要。综观各国反垄断法的制度基础 ,大多采用或倾向采用结构主义反垄断法 ,本文从知识经济的特点出发 ,论述在知识经济时代因企业发展和竞争方式不同于工业经济时代的企业发展和竞争方式 ,故知识经济时代反垄断法不应再规范企业的市场份额 ,而应以规范由市场份额导致的市场支配力的滥用为主要内容 ,也即在知识经济时代应采用行为主义的反垄断法     

浅谈语境与语法教学的关系

我国传统英语教学的方法依据的是结构主义语言学理论.虽然这种方法在过去极大地促进了我国的学校英语教学,但是,结构主义语言学理论把语言看做一个封闭的系统,过于注重语言的形式,强调对语言内部成分的分析,却较少考虑语境对句子结构及意义的影响.……     

李泽厚哲学思想的逻辑脉相——从发生学、结构主义到存在主义

本文侧重清理六个提纲的内涵、理路,展示李泽厚哲学思想的逻辑结构和基本脉相,发生学、结构主义、存在主义是其思想的显著特征,但又不能把其思想简化为任何其中之一,事实上他的思想底色是马克思主义和中国传统。     

希腊哲学智慧论传统及其晚期转型:发生学与奥古斯丁的视野

"智慧"在希腊文化中一贯有实践性智慧与理论性智慧之分。所谓实践性,即指世俗生活所需的技艺,更多属于感觉和经验的能力范畴。所谓理论性即指普遍性的、关于万物背后的本原与原因的、统一的知识,更多属于理性、理智直观的能力范畴。通过历代哲学家的不断建构,在晚期希腊哲学那里寻求两种智慧的汇通成为了智慧论的时代主题。在两希文化交汇之后,问题就具体转变成:人如何能够获得最高的智慧、以及智慧者是否存在等。智慧被认为是通往幸福的必经之路。奥古斯丁继承和发展了希腊智慧论的传统,将智慧等同于认识真理,提出了理性与信仰两种认识能力在追求真理与智慧过程的重要性。为此,他将智慧论的关切从外物转向了人的内在自身,从纯粹求知转向了寻求个人生命的幸福,从怀疑论转向了寻求权威引导,体现晚期希腊哲学智慧论转型的时代诉求,也折射了西方智慧论发展与演变的独特精神。这一哲学历程对于我们今天理解中西文化对"智慧"求索的差异也有借鉴意义。     

伯明翰学派文化唯物主义的形成

以霍尔为代表的文化研究中的伯明翰学派是以马克思主义基本原理,特别是历史唯物主义为理论基础的重要力量,所形成的文化唯物主义的文化研究思想在学术界具有重要影响,而他的重要论述《文化研究——两种范式》却很少引起人们应该的重视。本文即是在这种背景上,通过重新翻译该文,大量结合背景材料,对其进行细读。梳理清楚了霍尔对文化主义关于文化的定义过程,和对结构主义意识形态论的成功接受。在这个过程中,马克思主义的思想理论和研究方法论依然是文化唯物主义的重要来源,这对当下中国的文化研究依然具有启发意义。     

结构主义与行为主义反垄断法——公平和效率的博弈

无节制的自由竞争往往归因于＂市场的失灵＂,为了有效遏制恶性竞争,国家发挥干预经济的职能,反垄断法的实行就是国家进行宏观调控的表现。对于反垄断法对市场支配地位的规制原则,法学理论界有不同的提法,归纳起来主要有两种不同的理论观点,并由此而形成了不同的法律制度,即＂结构主义＂规制方式和＂行为主义＂规制方式。本文通过对这两种规制方式的分析,展现了反垄断法中公平和效率的博弈。     

达尔文与福柯

把达尔文与福柯放在一起,无论如何是大胆而鲁莽之举。一个是现代最伟大的生物学家,一个是20世纪最伟大的哲学家,两人看上去风马牛不相及。可一旦将他们并置起来,撇开显而易见的差异,却也能发现一些惊人的相似。他们的思想都与各自的传统领域发生了极端的断裂。不论是生物、自然     

对我国反垄断立法规制对象的探讨

从反垄断法的国际发展趋势来看，我国反垄断立法应采取行为主义模式，这符合我国经济发展现状，有其理论基础和实践依据。     

图腾的意义--读列维-斯特劳斯《今日图腾制度》

人类学家对图腾制度的研究有各种理论 ,列维 -斯特劳斯的结构主义图腾观认为 ,图腾制度是一般分类问题的特例 ,是阐明相关对立的思维模式。这一观点一方面给象征人类学、人类学对观念体系的研究开拓了新的视野。但另一方面也有脱离社会实体和经验现象的倾向 ,局限于形式分析 ,抽象推理 ,不能全面反映事物的本质。图腾制度是思维的 ,也是社会的 ,无论是何种理论 ,否定图腾制度是宗教制度就很难解释存在的客观事实