程抱一和里尔克

《与友人谈里尔克》最初于1972年由台湾纯文学出版社出版,其时书名是《和亚丁谈里尔克》,有一个深褐色的质朴封面,收录程抱一先生于1960年代写给友人谈里尔克的3封长信。40年后,这本书终于由人民文学出版社出版。现代汉语语境中的里尔克是一颗耀眼星辰,连缀着一个世纪以来众多中国诗人和翻译家的名字。在这当中,由于译介的原因,在海外的程抱一可能是被忽略的一个。1929年,程抱一生于山东济南一个书香门第,20岁时随父赴法国定居,在巴黎第九大学取得博士学位。此后数十     

论当代反垄断规制发展趋势及对我国的启示

随着世界经济一体化进程的加快及以网络信息技术为标志的新经济的快速发展，形成垄断的原因、垄断在经济实践中的具体存在形式以及垄断对经济活动的影响都发生了显著改变。从“经济法的宪法”的反垄断法在新时期发展趋势上，分析产生此趋势的成因，有助于为我国反垄断规制工作提供有益的启示。     

发生学视野下的贵州红色文化

贵州红色文化作为中国红色文化的一个重要组成部分，主要是指近代以来中国革命过程中，在贵州地区，以马克思主义先进文化为导向，融合儒、释、道等传统文化、民族文化等多种文化元素．浑然融合生成的一种具有明显地域特征的地方文化。本文试图考察贵州的红色文化的发生机制，并将之置于“长时段”的视野之下，意在突出贵州的“地方性”在红色文化中的重要作用，并深化学术界关于贵州红色文化研究的视角与方法。     

世袭与禅让——古代中国的王朝更替传说（新译本）

在《〈艾兰文集〉自序》中,艾兰介绍说： 在此次出版的这套文集中,我最早写的是《世袭与禅让——古代中国王朝更替传说》,它曾于1981年以英文版出版,英文书名为The Heir and Sage： Dynastic Legend in Early China。这部书运用了一种从神话学改造来的结构主义方法,分析直到西周初年的有关尧舜权力转移的历史记载。     

法人分类模式的立法选择

法人分类模式有＂职能主义＂和＂结构主义＂之别,《民法通则》采＂职能主义法人分类模式＂,根据法人在国家构想的社会整体结构中担当的职能,将法人分为企业法人和非企业法人。这种分类模式渊源于我国法人制度立法的问题意识、立法之时面对的具体问题以及法律科学的发展水平,无法实现其意欲的分类目的,不能解决法人制度真正面对的问题,也无法为法人制度立法提供有效支架。我国未来民法典应回归＂结构主义法人分类模式＂,并以其为主轴设计民法中关于法人制度的规则。     

论梅洛-庞蒂哲学中的三条岐义性路径

梅洛-庞蒂典型地体现了现代生存哲学对于近代主体形而上学的超越,但这并不意味着他完全告别了形而上学。梅洛-庞蒂正走在通向结构主义的途中,但他从未真正地远离现象学。这是一种在西方哲学史上具有含混地位的哲学,它在其对传统形而上学的深刻批判中依然守护着某些传统信念。     

论阿尔都塞"历史无主体"思想的局限性

"历史无主体"是阿尔都塞对马克思历史辩证法所作的结构主义式解读.在他看来,历史的发展不是时间上连续发生的同质过程,而是社会结构合规律地转变的历史.共时性在方法论上应该被赋予高于历时性的优先地位.接着,他为了反对人道主义的马克思主义把人看作抽象的、具有先验本质的主体,反对把历史理解为这种抽象主体的异化和复归,宣称"历史无主体",这不仅在表述上是不准确的,而且表明阿尔都塞并没有真正理解马克思.     

不要到惨剧来临才学会尊重生命

<正>2010年3月23日早上,福建南平发生学童遇害惨案。对此事,光明网刊文说,不少人呼吁对此类泄愤问题人群平日就要进行积极心理干预疏导,抑或是开辟足够畅通渠     

从《哈克贝里·芬历险记》认识后结构主义

后结构主义是在结构主义思潮的发展过程中于上世纪60年代后期兴起子法国,盛行于美国的一种新,思潮.从某种意义上说,美国文学就其本身就有着后结构主义"去中心"、"颠覆权威"的思想,这在<哈克贝里·芬历险记>中得到了有力印证.