网络意识形态风险叠变:生成机理及治理创新

党的十九届五中全会强调,"十四五"时期经济社会发展的主要目标之一就是防范化解重大风险体制机制不断健全。网络意识形态风险叠变表现为各种思想风险、价值风险与文化风险的交叠共振,它们往往由内生因素与外生因素共同推动。网络意识形态风险叠变的技术性生成源于网络空间的一系列架构特征,社会性生成则与网络社会的内部组织特征与外部环境生态紧密关联。网络意识形态风险治理,既要进行技术创新,筑牢网络意识形态风险化解的物质基础,完善机制,提供网络意识形态风险化解的制度保障;也要进行人才队伍建设,为网络意识形态风险化解提供力量支持,形成治理合力。     

论易的精神

历史上对《周易》中损益两卦的解释倾向各异，无论是传统的阴阳推移说，还是君民关系说、修德说、损情说，都体现了易道的主旨即是损益之道，而人们对损益之道的总体把握，又是通过观天地之变以及观人生得失两种途径来实现的。     

People=Male假设研究进展

目前，People=Male假设的研究主要包括：对阳性通指词的研究、对职业头衔的PMB研究、有关PMB性另q差异的研究、内隐和外显的性别定型对PMB影响的研究等。Animal=Male假设是People=Male假设的变式。减少PMB的对策包括：减少阳性通指词的使用，成人的示范作用改变文化传统等。     

试论清末实业经营家郑观应的经济管理思想

本文论述了19世纪后半叶有开拓型的经济企业管理家郑观应的经济管理思想.主要论证了他提出的"因变达权"总体变革思想,重视竞争主张"商战"的思想,提倡商办股份公司、反对企业官办的思想.上述思想古为今用,对今天的改革开放仍有借鉴启迪作用.     

外来词规范问题研究综述

外来词是现代汉语中的一个重要组成部分，因而外来词的规范在汉语规范化中占据着十分重要的地位。学术界对外来词的规范历时已久，并且已经取得了不少成绩。本文综述了外来词规范中涉及的外来词名称、定义、译借方式、规范原则和研究方法等方面，以图对外来词的学习与研究有所帮助。     

且看国外怎样评论中国特色社会主义

近三十多年来,国外众多有识之士密集关注、深入研究中国特色社会主义这个大课题,涌现了大批研究成果。即将出版的郑天云同志的《国外中国特色社会主义研究评析》这部学术专著,主要有三个新特点。第一,对国外已译为中文出版的论述中国特色社会主义和中国学者评述国外中国特色社会主义的大量研究成果作了新的系统的梳理和整合;第二,除了充分利用已有的中文书刊资料之外,还从英文书刊摘译了大量有价值的新见解、新资料;第三,对国外中国特色社会主义的研究作出了综合的具体的深刻的分析。本书也有欠缺。第一,对国外研究成果的评析仍有不够充分之处。例如,国外有的学者认为中国政治体制的改革要采取"缩党扩政"或"扩党缩政"的办法。其实我国政治体制改革的首要关键是要实行党政分开,即在职位、职务、职责、职能、职权五个方面都要分开。党和政何者要扩,何者要缩,要做具体分析,不能一概而论。第二,对于俄国学者研究中国特色社会主义成果评介不够充分。当今俄国马克思主义者有传统派、反思派、创新派,他们都对中国特色社会主义作出很高评价。他们认为中国特色社会主义是苏联模式失败之后结合中国实际探索新的社会主义模式,甚至认为中国特色社会主义是"二十一世纪的新社会主义"。有的学者认为中国特色社会主义是列宁主义的实践,实际上中国政治体制过去受斯大林权力过度集中体制的影响很大,我国还需要努力加快改革政治体制,才能达到列宁主义关于党内民主和苏维埃民主的要求。     

美国公司研制电子眼镜可自动变焦

据英国《每日电讯报》报道,美国PixelOptics公司研制出全新自动变焦电子眼镜,其每个镜片中都镶入了一层液晶,后者能够在有电流经过的时候改变折射属性,从而改变焦距,最终让佩戴者看到不同距离的物体。     

关于新时期非公有制经济“三个没有变”的若干思考

随着供给侧结构性改革的不断深化,非公有制经济发展面临前所未有的机遇和挑战。党中央提出的"两个毫不动摇"和"三个没有变",为我国非公有制经济发展指明了方向途径。新时期,如何坚决坚持非公有制经济"三个没有变",是全社会面临的重要课题。本文从非公有制经济入手,研究非公有制企业发展统计数据和文献资料,分析非公有制经济现状,发现存在的问题和不足,探讨坚持"三个没有变"的举措和政策。     

无根仪式:农村婚丧仪式的锐变

仪式的主要功能是承载一系列有关生命意义以及人伦秩序的"道",特别是那些与生死相关的婚丧仪式。也正是其载"道"的功能,仪式具有高度的稳定性与传承性。但是,当下农村的婚丧仪式正越来越趋于媚俗化、去伦理性和去神圣性,任何满足感观刺激的"好玩"、"热闹"东西均可以构成婚丧仪式的内容。村民并不关注仪式载"道"的功能及其所应该内涵的意义,从而使婚丧仪式处于无根状态,呈现出高度的随意性和变动性。本文认为,这种无根仪式的背后实质是村庄核心价值与文化信仰的缺失,是村庄文化自主性的丧失。