天堑变通途 通州展宏图

“一桥飞架南北，天堑变通途。”苏通大桥建成通车后，使通州与苏南连为一体。并融入上海1小时都市圈，为我们接轨上海、融入苏南拓展了新空间，创造了新条件。我们将牢牢抓住苏通大桥建成通车和新一轮沿江沿海开发的机遇，立足于好。致力于快，学习苏南经验，抓住关键环节，力求重点突破，努力走出一条富有时代特点、通州特色的科学发展新路。     

看今朝“天堑变通途”

2008年12月15日，一个值得铭记的日子。这一天，两岸的轮船、客机和邮件第一次做到了不再绕经第三地而直接往来于海峡之间，两岸同胞翘首企盼了59年、却历经波折的两岸“三通”终于基本实现。     

民族自治地方变通立法与经济特区变通立法比较研究

立法变通权是我国法律赋予民族自治地方和经济特区特有的权力。民族自治地方变通立法是基于国家基本政治制度之一的民族区域自治制度的职权立法。经济特区变通立法是为了改革和发展需要,由全国人大授权经济特区的授权立法。二者在客观依据、法律性质、立法主体、权限、范围和程序等方面都存在着显著差别。     

众人眼中的李肇星——诗人外长大家谈

<正>笔者眼中的李肇星,是一位多才多艺,善于变通又不乏强硬的千面外长,他的诗、笑、泪,一路感动着众人。那么在外国人眼中、在主流媒体眼中、在朋友家人眼中,千面李肇星又是怎样展示着他的千面魅力呢?     

我国公共政策执行研究中的若干问题初探

反思我国公共政策执行研究中的一些突出问题是本土化公共政策研究的一项重要议题,也是提升执政能力、增强政策执行绩效的迫切要求。政策执行目的不够明确是制约政策执行研究的“瓶颈”,将政策制定与政策执行视为一个连续的整体,进而考察政策执行实践中的各种问题是提升政策执行研究的关键。     

罪刑法定视域的少数民族习惯法

少数民族习惯法在我国特定的民族地区仍然在一定程度上发挥着规范秩序、定分止争的功能,排除习惯法适用的罪行法定原则并未使习惯法完全退出历史舞台.在现有的制度框架内,少数民族习惯法仍有其不可忽视的价值和司法操作的可能.在基层司法的特定案件中,少数民族习惯法在罪刑法定的原则下作为一种出罪依据能够更好地实现个案公正.刑法典为少数民族习惯法预设的制度空间,为其进入国家制定法提供了现实和可能.     

论唐君毅对儒家生命境界论的省察与重构

在中国传统文化视域里,境界一词的涵义一般指向人的生命存在与精神层面。现代新儒家大都善言境界,并以不同维度构建新的境界论。其中,唐君毅通过对《易传》感而遂通内涵的揭示和阐发,并借助佛教观的概念证成了相对圆融的生命境界论,呈现出颇为独特的思考路径。而且,以感通重构的儒家境界论,凸显了中国传统的变通观。     

科举制度：由改革到废止

科举制是怎样被彻底废除的？这经过了由改革到废止的过程,这一过程大体经历了从变通科举、分科递减到彻底废除这几阶段。变通科举是在保留科举体制的前提下适当变通考试的内容和形式。还在鸦片战争时期,龚自珍等人即主张废除八股,改试策论。