怎样贯彻“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求

如何“洗洗澡” “洗洗澡”,主要是以整风精神开展批评和自我批评,深入分析出现形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的原因,坚持自我净化、自我完善、自我革新、自我提高,既要解决实际问题,更要解决思想问题。     

背黑锅

连里的吴老抠、大刘和老穆的孩子今年中考,分数公布后,三个孩子的作文都拿了高分,各科相加总分在全年级名列前茅,八月份就拿到了市里最有名望的示范高中的录取通知单。那天,一时高兴,三人相约在一家饭馆喝酒。席间,他们先是闲扯了     

地下水污染 沉默就是纵容

据媒体报道,全国90%的地下水遭受了不同程度的污染,其中60%污染严重,基本清洁的城市地下水只有3%。这些残酷而冰冷的数据,让人遽然惶恐之余,不免黯然感喟,如果连作为生命之源的水都惨遭污染,我们的子孙后代如何自保?当一名名村民因饮用污染水而染上沉疴,当一个个乡村沦为"癌症村",惨烈的事实已经向我们发出最后的哀鸣与警告,再也不能容忍水污染了!     

专统文化与中国特色社会主义理论建设

马克思主义之所以能够在中国的土地上生根开花结果,不仅成功地与中国革命与建设实践相结合,也成功地实现了与中国历史文化的结合。在中国特色社会主义实践和理论建设中,“以人为本”（人本）与我国传统文化中的“仁本”,“和谐社会”与传统文化中的“和”、“中”,“解放思想”与“经权之道”等都有着紧密联系,都是对传统文化资源的有效继承与吸收。因此,在推进中国特色社会主义建设中,必须重视研究、吸取、融合传统文化中的优秀因素。     

毛泽东的道德信仰与儒家伦理思想——纪念毛泽东诞生120周年

＂修身治国＂是儒家学说中底蕴深厚的文化现象,历代儒家都把崇高的道德信仰作为实现人生价值和达到人格完善的重要手段,并建立了比较系统的伦理思想。在中国革命和社会主义建设进程中,毛泽东同志从儒家伦理中撷取了大量的思想资源,结合党的思想建设进行批判、吸收和发扬,形成了以＂全心全意为人民服务＂为主要内容,以＂大公无私＂为价值取向,以＂批评与自我批评＂为基本方法,以＂共产主义先进模范＂为崇高追求的道德信仰理论。     

公私之辨——看王阳明对佛教的批判逻辑及深度

王阳明在对佛家的批判中,主要认为儒佛有公私之别.但对“公私”二字的界定,王阳明没有停留于表面,而是深入到了本体层面,在本体论的基础上指责佛家之“私”,将儒家之“公”作为心学本体的某种概括.他的批判基于对佛教深刻的理解,逻辑上是可以自圆其说的,对于维护儒家其时的地位,促进佛教的发展是有贡献的.     

读诗的快乐

读诗,已成为我生活和生命的一部分。我因之痛并快乐着。快乐一：忘掉烦恼,享受生命之美丽。     

放飞百姓梦想 共享出彩人生

在第十二届全国人大第一次会议上,习近平同志指出：“中国梦归根到底是人民的梦。”追求国家的振兴,离不开个人的努力;追求个人的幸福生活,也离不开国家的富强。“宏大叙事”的国家梦,也是“具体而微”的个人梦。谱写中国梦的江苏篇章,不能不关注生于斯、长于斯的江苏人的奋斗史、追梦路。     

梁晓声北大荒知青小说的理想主义叙事

梁晓声有着浓厚的＂北大荒知青情结＂,他的北大荒知青小说有着鲜明的理想主义特色。他的小说充分挖掘知青立志垦荒戍边的往事,张扬知青们在经历激进、狂热、忧伤甚至迷失之后,仍然执著进取坚守尊严追求崇高的北大荒精神。作为一个有责任感的作家,他为青春作证,为＂沉默的大多数＂代言,再现历史真实,拒绝涂抹,彰显了军垦生活带给知青们在灾难中不迷失自我的巨大力量,从而使他理想主义叙事的知青小说成为了中国知青文学乃至于中国当代文学史上的一个地标。     

论先唐教文之演进

先唐教文的发展历经汉魏、两晋、南北朝三个时期。其主要发展趋势是一方面在固守教文文体本质特征的基础上,内容逐渐丰富,可以说达到了琐细的程度,并逐步形成固定的写作程式：另一方面在秉承实用性的基础上,不断增强文学色彩,语言由质朴渐趋丽辞藻语,讲求使事用典等。