夫妻之间婚内侵权行为的中美法比较

正婚内侵权行为是侵权行为之一种,侵权主体包括夫妻及婚外第三人,客体包括夫妻作为一般民事主体而享有的人格权、财产权及配偶权。根据侵权主体以及侵害的权利有无特殊性,婚内侵权行为可分为夫妻之间婚内侵权行为与第三人干扰婚姻关系行为。前者是指具有配偶一方基于故意或重大过失,违法侵害另一方的人格权与财产权而应承担法律责任的行为。     

兴国之魂:社会主义核心价值体系建设的三重视阈——兼论加强思想理论武装的时代诉求

加强社会主义核心价值体系这一"兴国之魂"的建设,应该从理论与实践的结合上把握三重视阈:一是加强对党员、干部及群众进行思想理论教育,深刻把握社会主义核心价值体系的科学性;二是充分发挥社会主义核心价值体系的巨大引领力,即马克思主义指导力、共同理想整合力、"两个精神"凝聚力、道德规范感召力;三是增强全党、全国人民建设社会主义核心价值体系的主体性,包括党员和领导干部的主体垂范功能、宣传文化工作者的主体导向功能以及基层民众的主体反馈功能等。     

品味孔子的“为官”之道

孔子为官从政仅四年,但他一生都在评政、议政,品味其为官之道,感悟有三：为官要“志于道”、要走“正”道、还要善“权”道。     

西方女性主义的叙事聚焦研究

西方女性主义近四十年来,经过了不断的创新、挑战、质疑与突破。从把妇女视为被动的受害者到具有主体性的能动者;从男女二元对立到多元的性别观;从身份政治到分裂矛盾的身份;从白人中心到后殖民女性主义;从性别压迫等级制到结盟政治;从批判父权制到重建性别关系,构建了多元化的女性主义文学的叙事聚焦和性别主体意识。     

“五四”女性作家小说叙事伦理解析

"五四"时期女性代表作家冰心、庐隐、凌叔华的小说作品,在修辞叙事伦理的四个伦理位置动态互动中,呈现出不同的伦理维度:在"内容伦理"层次,女性作者认同其他男性作者反抗"父权制"和封建礼教的伦理观;而在文本"讲述伦理"的两个层次,叙述者与隐含作者之间则呈现了"贴切"、"伪装贴近"、"独立"等等不同的伦理距离;在"读者伦理"与以上伦理关系在文本形式上,呈现了女性作者伦理、社会伦理与读者伦理从认同、交锋到彼此独立的不同互动。     

从毛泽东的读史评论看“出主意,用干部”

做领导应该干什么事,毛泽东和邓小平说过两句极为相似的话。毛泽东说:"领导者的责任,归结起来,主要地是出主意、用干部两件事。"邓小平说:"我的抓法就是抓头头,抓方针。"出主意,就是抓方针;用干部,就是抓头头。抓住了这两条,也就抓住了做领导的根本。道理     

吴瑞军的育人之道

现为滦南县政协委员的吴瑞军,2005年8月走上滦南二中校长的岗位。他虽然从教师、班主任、教导主任、基层国办中学校长一步步走来,但到二中,毕竟一切要从头开始。当时的二中是在原综合高中实施职普分离后组建的一所高中,生源     

北京的服装商业与"时装之都"

提到时装之都,巴黎、米兰这些字眼就会伴随着T型台上的流光溢彩出现在我们的脑海中.作为全国政治、文化中心的北京,一贯以它的古老与厚重示人,而要成为继巴黎、米兰、纽约、东京、伦敦之后又一新兴的世界"时装之都",除了保持它悠久的历史和深厚的文化底蕴之外,在各种现代硬件与软件方面都亟需更上一层楼.正如北京市政府的规划:在2010年前,首都将被建设成引导中国服装业的五个中心:设计研发中心、流行时尚展示中心、精品名品商贸中心、信息发布中心、特色产业集群和产业链集成中心.这五个中心是成为一个"时装之都"的重要实力体现,要想达成这五个中心的任何一个目标,北京似乎都有很长的路要走.离2010年只有短短的五年时间,我们要怎样实现它们,是摆在政府、行业甚至所有北京人面前的课题.为了完成它,我们要对现状以及其他各个方面进行充分的考察与了解,并找出可以努力的方向.本篇就北京服装商贸谈建设"时装之都"的管见.     

学习《江泽民文选》必须做到"三个结合"

<江泽民文选>的出版发行是党和国家政治生活中的一件大事,也是马克思主义中国化发展进程中的一件大事.<江泽民文选>生动地记录了以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体带领全党全国各族人民把中国特色社会主义事业推向前进的历史进程,科学总结了我们党领导全国人民战胜各种艰难险阻、全面开创中国特色社会主义事业新局面的宝贵经验,集中反映了我们党以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导,开创性地建设有中国特色社会主义的新的理论成果,为我们巩固和加强全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础提供了最好的教材.我们要深刻认识学习<江泽民文选>的重大意义,不断增强贯彻"三个代表"重要思想的自觉性和坚定性.     

马年说马简

癸巳蛇年将尽,甲午马年莅临。此时此刻,不禁又唤起国人对骏马骐骥的眷恋之情。众所周知,马是人类挚友。它自远古走来,与我们生死相依。殷商时期的甲骨I、辞中即有“马”字;《诗经·周南·汉广》篇有云：“之子于归,言秣其马”,